С самого начала времен нам доподлинно не известно, что именно происходит в загробной жизни с человеком. Согласно словам священнослужителей, первые три дня душа пребывает еще вблизи тела, так как связана неким образом с ним, а после уже возносится в небо для того, чтобы держать ответ за свои дела. При наступлении сорокового дня душе выносится решение, в котором она будет определена в рай или ад.Именно поэтому в сорокадневном странствии душа умершего нуждается в наших молитвах и чтении канонов.

Во многих церковных книгах содержится канон об усопшем, а более конкретно — два канона. Первый — «Канон за единоумершего», второй же — «Канон общий за умерших». Именно они упоминаются в панихиде и содержатся в богослужебных книгах. Особенная важность этих текстов в религиозных стародавних изданиях состоит в том, что в них содержится подробное описание и указание, как их читать в домашних условиях простому человеку.

Согласно установленному порядку, домашнее чтение этих канонов об усопшем следует начинать после слов начального возгласа:

молитвами святых отец наших, начинается обыкновенное начало, после девяностый псалом и тропарь «Глубиною мудрости» , пятидесятый псалом и сам канон

В самой последовательности канона об усопшем не содержится четкого указания пения ирмосов (первая строфа в каждой из девяти песен), поскольку у нас установилась практика читать каноны с ирмосами на келейном или домашнем правиле, как на правиле к причащению, так и к трем канонам. И как правило на домашнем чтении не предполагается антифонного (хорового) пения, поэтому вполне вероятно может иметь место и нечетное количество песнопений на каждый текст.

Седален (песнопение, во время которого можно сидеть) начинается с третьей песни. При чтении канона за многих усопших можно просто сидеть при богослужебном песнопении, «Воистину суета суть всяческая...» В каноне за единоумершего седален необходим перед пятидесятым псалмом:

Покой, Спасе наш...» в утрени и панихиде и в том числе по шестой песне кондака и икоса и девятой песни «Достойно есть

После чтения трисвятого и тропаря:

Со духи праведных...» заместо ектении читается сорок раз «Господи, помилуй...», «Слава и ныне», «Честнейшую... Именем Господним благослови, отче

После чего следует возглас:

Молитвами святых отец наших

с особым заупокойным молитвенным текстом:

Помяни Господи Боже

и перед заключительным благословлением:

Честнейшую... Слава, и ныне, Господи помилуй (трижды), Благослови» и «Господи Иисусе Христе Сыне Божий молитвами Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой душу раба Твоего (или раб Твоих) в безконечныя веки, яко благ и Человеколюбец и затем троекратно возглашается: рабу Божию преставльшемуся (имя рек) вечная память

При чтении канона общего за умерших, возглашение перед заключительным происходит в следующем формате:

Рабом Божиим преставльшимся, отцем и братиями нашим и всем православным христианам, о нихже и поминание творим, вечная память » . В заключении 15 поклонов с троекратно читаемою следующею молитвою: « Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (поклон), елико в житии своем, яко человецы согрешиша, Ты же, яко Человеколюбец Бог прости их и помилуй (поклон), вечныя муки избави (поклон), и Царствия причастники учини (поклон), и душам нашим полезное сотвори (поклон)

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Каноны Октоиха

Каноны о единоумершем

Поминовение некрещеных и не покаявшихся

Моление при разлучении души от тела и за новопреставленных

О грехе убийства чад во утробе

Чтение заупокойных канонов при поминовении усопших

Заботится и спасении душ усопших, молиться о них Господу Богу, чтобы Он простил им согрешения вольные и невольные, - священный долг каждого верующего во Христа. По усопшим обычно читают Псалтирь, каноны, Панихиды, в современной трациции Православной Церкви так же акафисты.

Настоящий раздел Православного молитвослова включает тексты канонов о усопших, взятые из Октоиха и Следованной Псалтири и адаптированные для чтения в домашней молитве.

Каноны о усопших входят в большинство заупокойных служб; они весьма разнообразны по содержанию и настроению, в зависимости от назначения.

Каноны о усопших 8-ми гласов помещаются в субботней службе Октоиха (одной из основных богослужебных книг) в качестве вторых канонов на Утрени. По Уставу их положено петь в пятницу вечером (т.к. богослужебный круг - сутки начинается с вечера). Эти же каноны могут входить в последование панихиды, их можно читать и в домашней молитве о усопших.

Каноны о усопших Октоиха написал преподобный Феофан исповедник, Начертанный, епископ Никейский. Его имя указано в акростихе канона 5-го гласа (а в славянском Октоихе он, кроме того, указано отдельно в 3-м, 6-м и 7-м гласах), однако и другие каноны о усопших Октоиха несомненно принадлежат преподобному Феофану. Каноны поставлены в численном порядке, который обозначается в акростихах: «Верою усопшим первую песнь приношаю», «Умершим второе сплетаю пение», и т. д. Все они неразрывно связаны и составляют единое целое.

Преподобный Феофан Начертанный, епископ Никейский, исповедник

Преподобный Феофан исповедник родился в Иерусалиме в христианской семье. Вместе со своим старшим братом Феодором обучался в Лавре святого Саввы, где оба брата приняли иночество и сан пресвитера. Братья Феодор и Феофан прославились как поборники иконопочитания. По поручению Иерусалимского Патриарха они отправились в Константинополь для обличения императора-иконоборца Льва Армянина (813-820) и защиты Православия; впоследствии они обличали и императоров-иконоборцев Михаила Балбу (820-829) и Феофила (829-842), за что им пришлось вынести заточение, голод, тяжкие муки. Император Феофил приказал раскаленными иглами написать на их лицах оскорбительные стихи, в которых о святых исповедниках говорилось как о «сосудах суеверного заблуждения». Отсюда происходит наименование, усвоенное обоим братьям – «Начертанные». Преподобный Феодор скончался в темнице. Феофан, брат его по плоти и по духу, положил тело во гроб, пропев над ним надгробные песнопения – может быть, именно те заупокойные каноны, которые потом были включены в Октоих. Преподобный Феофан дожил до окончания иконоборческого гонения на православие. Исповеднический его подвиг продолжался 25 лет – с 817 до 842 года. По возвращении из ссылки он был рукоположен во епископа Никейского святым патриархом Мефодием († 847). Симеон Логофет, сообщая об этом, говорит: «Когда нашлись такие, которые были недовольны этим, указывая на то, что он сирианин и православный ли – поручиться в том, некому, святой Мефодий отвечал, указывая не чело его: не нужно желать лучшего свидетельства после этой надписи ». Вскоре после этого, около 850 года, преподобный Феофан скончался. Память его Церковь совершает 11 (24) октября.

Преподобный Феофан был автором многих сочинений, в том числе в защиту иконопочитания; он также написал множество церковных песнопений – ему принадлежит около 150 канонов в Октоихе, Минее и Триоди. В Греческой Минее читаем следующие слова в его честь: «Как светило пресветлое озаряешь ты светом догматов твоих всю подсолнечную; подобно Давиду, ударяя в цитру, поешь достойные песни святым Христовым и оглашаешь Эпир (область, где преподобный Феофан был епископом) весь. Потому-то ты прославлен достойно, священнотаинник Феофан» . Каноны о усопших принадлежат к лучшим творениям преподобного Феофана; их высокое достоинство отмечают многие исследователи церковной гимнографии. Тропари канонов расположены в следующем порядке: первый тропарь содержит молитву к святым мученикам; мы побуждаем их на ходатайство перед Богом за наших усопших, особенно сильное, поскольку они претерпели безчисленные муки, пролили кровь за Господа и не пощадили своей жизни ради Него. Кроме того, обращение к мученикам в канонах о усопших, вообще частое в заупокойных богослужениях, напоминает нам о том, что эти песнопения восходят к надгробному пению первых христиан около останков святых мучеников за Христа. Припев перед первым тропарем «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев» соответствует содержанию этих тропарей.

Затем следуют два тропаря, содержащие в себе наши прошения за умерших. В них мы представляем пред Господом Иисусом Христом все, что только может склонить Его к милосердию, указываем на Божественную Премудрость, Которой мы сотворены в начале, поминаем Его Божественное истощание, Его страдания, смерть и воскресение, обновившие падший род человеческий. Разрушив смерть и ад, Он даровал нам безсмертие, избавил от смерти и тления. Господь знает немощь нашего естества, и Он неизреченно милосерден, «приснотекущий Источник благости», «весь сладость, весь желание и любовь ненасытная, весь добр’ота несказ’анная». Он – Владыка всего, имеющий власть над живыми и мертвыми. В Царстве Его обителей много, и Он «разделяет их всем по достоянию, по мере добродетели». Мы не смеем пред лицом Бога высказать ничего о вечной судьбе душ усопших, лишь смиренно напоминаем, что они рабы Его и, «очистившись от древнего прародительского падения крещением и паки порождением и имея жезл силы – Крест Его, прошли мирское море» (каноны 4-го и 8-го гласов). В последних тропарях каждой песни канонов мы обращаем наши молитвы ко Пресвятой Богородице и просим Ее ходатайства за нас и усопших наших.

В седальне по 3-й песни и в кондаке по 6-й песни мы молим милостивого Владыку и Господа простить усопшим грехи и упокоить их вместе со святыми, там, где нет ни болезней, ни печалей, ни воздыханий, ввести в безконечную жизнь. Икос дает нам образец христианского отношения к смерти: естественная для человека скорбь пред лицем смерти растворяется в нем смиренной покорностью воле Создателя и хвалой безсмертному Богу: мы рабы Создавшего нас, повинуемся Ему, а не противимся. «Для созданного, хотя и от земли, но предназначенного не для земли, - поясняет епископ Афанасий (Сахаров), - возвращение в землю, как не соответствующее предназначению, естественно вызывает надгробное рыдание. Но для христианина это рыдание не то, что надгробное рыдание не имущих упования (см. 1 Фес. 4, 13). Для имущих упование надгробное рыдание о возвращении в землю растворяется мыслью о том, что это совершается по Божию повелению. А что повелено Богом, то все – благо. Поэтому христианин и рыдая хвалит Господа, его надгробное рыдание сплетается с ангельской хвалой Бога: “аллилуия”, которая сама по себе никогда не может быть рыданием, а всегда, даже в заупокойных последованиях, остается ангельской хвалой ».

В Следованной Псалтири помещается особый канон о едином усопшем. Употребление этого канона наряду с канонами о усопших 8-и гласов удобно тем, что упоминание об усопшем в нем – в единственном числе, тогда как в канонах о усопших – во множественном, и поэтому нет нужды приспосабливать текст к поминовению одного или многих. Для удобства чтения мы даем этот канон отдельно для усопшего (муж. род) и усопшей (жен. род).

Канон о едином усопшем поется на 8-й глас; начинается он с молитвы о самих молящихся – с просьбы подать нам слово для усердной молитвы. В нем отсутствуют обращения к мученикам, а в третьем тропаре (на «Слава») каждой песни, кроме последней, прошения о усопшем (и о нас самих) обращены к Святой Троице. Мы с дерзновением и упованием просим Господа о милости к нашему усопшему, с которым, может быть, совсем еще недавно «многажды вкупе снидохомся, и в дому Божии вкупе пояхом» , и он молится вместе с нами: «Я преступил заповедь, которую Ты дал мне, и стал смертным, но Ты, Христе Боже, сошедший во гроб и воскресивший души от века умерших, не возстави меня на мучение, но на покой».

В древнерусских «Псалтирях» перед каноном о едином усопшем имеется следующее предисловие от лица усопшего, обращенное к своему духовному отцу. Оно может быть обращено и ко всем, кто мог бы молиться о нем.

Как правильно читать каноны о усопших

Каноны о усопших (как о едином, так и о многих) можно читать в домашней молитве по выбору и желанию в любое время, кроме двунадесятых и великих праздников, а также дней Страстной и Светлой седмиц.

За многих усопших читается один из канонов о усопших 8-и гласов, желательно канон текущего гласа (то есть того гласа, на который в ту седмицу поются песнопения Октоиха) . Этот канон можно читать за всех своих родственников и близких накануне субботы.

Мы коснулись всех разнообразных случаев, когда Святая Церковь разрешает или сама призывает, иногда усиленно призывает к молитве об усопших. Но все доселе перечисленные случаи поминовения усопших совершаются с иереем. А там, где действует иерей, представитель всей данной малой Церкви, лицо, по благословению архиерейскому облеченное особливыми иерархическими полномочиями, там всякая молитва становится общественной, церковной, хотя бы совершалась вне храма, хотя бы в присутствии одного богомольца, или даже и совсем без богомольцев. Поэтому все заупокойные исследования точно определены в своем составе, точно назначено и время, когда они могут или не могут быть совершаемы. И этих установленных Святою Церковью пределов никто не имеет права преступать.

Иное дело домашняя молитва каждого в отдельности, хотя и для нее дается более или менее определенный Устав, но на ней предоставляется каждому некоторый простор и некоторая свобода для проявления личной настроенности, личного усердия . Церковь для домашней молитвы указывает лишь некоторый минимум, помещая в Псалтири Следованной вечерние и утренние молитвы. И те и другие изложены так, что почти все являются молитвою одного молящегося о нем самом. Поэтому в дополнение к вечерним и утренним молитвам

ПОМЯННИК

Псалтирь дает еще помянник, его же должно иноку или мирянину по скончании своего келейного правила со всяким умилением и усердием чести. Здесь со многими поклонами (земными или поясными – по дню) совершается и общее, очень подробное и по именам (имя рек) поминовение живых и усопших. Так по правилам Святой Церкви и домашняя молитва каждого в отдельности не может быть только молитвою о самом себе. И на домашней молитве православные должны исполнять свой долг молитвы о всех своих собратьях живых и умерших. Здесь это можно сделать гораздо свободнее, чем за службами церковными. Домашняя молитва имеет то громадное преимущество, что здесь можно в любой момент, когда появилась потребность и представилась возможность и свободная минута стать на молитву, помолиться о себе, помянуть близких. Молитва здесь может быть и продолжительной и краткой, в зависимости от усердия и обстоятельств, – это не то, что служба церковная, которая раз начатая, должна быть не только доведена до конца, но и выполнена точно по Уставу. То правда, что церковная молитва выше домашней, но она выше главным образом потому, что там молящимся приходится ограничивать себя, стеснять свою свободу, вводить в известные рамки свое настроение, подчинять свои желания общему чину и порядку, творить молитву не только как каждому хочется, а за святое послушание, с любовью и смирением исполнять Устав Церковный. Когда же этого нет, тогда и в храме остается самоугождение, требующее в угоду себе нарушения уставов, – тогда мала цена и церковной молитвы. С другой стороны, несомненно и то, что всякая вообще молитва православная, где бы и при каких обстоятельствах она ни была возносима, как возносимая верным и послушным чадом Православной Церкви, есть по существу молитва церковная и как получившая свою силу только от единожды совершенной на Голгофе и постоянно повторяемой во Святой Евхаристии, – есть вместе с тем и молитва евхаристическая.

К сожалению, у нас очень мало самодеятельности в домашней молитве, особенно у мирян. Молиться самостоятельно почти не умеем, даже домашнего правила почти не знаем. Случилась какая-либо нужда, какое-либо особое обстоятельство, – надо заказать священнику молебен или панихиду, надо нанять читальщика или заказать в монастыре почитать псалтирь. Доброе и это дело, и для людей церковных совершенно естественно желание помолиться вместе с пастырями. Но... не все на священника возверзем . То, что со священником, то – своим чередом, – но надо еще и самому потрудиться, надо еще и самостоятельно помолиться, в особенности, когда нет возможности помолиться с иереем .

В каком же виде может быть совершаемо на домашней молитве поминовение усопших сверх того, что имеется в помяннике, предназначенном для ежедневного чтения?

КАНОНЫ ЗА УМЕРШИХ

В старинных церковных книгах имеются два канона за усопших, предназначенные для домашнего употребления: канон за единоумершего и канон общий за умерших. Это те самые каноны, о которых упоминалось, когда речь была о панихиде. Они печатаются и в наших богослужебных книгах . Старинные издания этих канонов важны тем, что там дается подробное указание, как читать их дома мирянину.

Порядок домашнего чтения этих канонов следующий: за начальным возгласом: молитвами святых отец наших следует обычное начало , псалом 90, тропарь Глубиною мудрости с его богородичном, псалом 50 и самый канон: В последовании нет указания относительно пения ирмосов: у нас установилась практика на келейном, домашнем правиле читать каноны со ирмосом. Так на трех канонах, так на правиле ко Причащению. На келейном, домашнем правиле не предполагается антифонного пения, потому может быть и нечетное число песнопений на каждой песне. Так и каноны об умерших на домашнем правиле можно петь со ирмосом. По 3-й песне канона седален, причем при чтении канона за усопших многих обычный седален, Воистину суета суть всяческая, с его богородичном. А при каноне за единоумершего, седален положенный на панихиде и заупокойной утрени пред 50-м псалмом: Покой, Спасе наш... с его Богородичном. По 6-й песни кондак и икос, по 9-й песни Достойно есть.

Трисвятое и тропарь: Со духи праведных... После них вместо ектении Господи помилуй 40 раз, Слава и ныне, Честнейшую... Именем Господним благослови, отче . Возглас: Молитвами святых отец наших, и особая заупокойная молитва : Помяни Господи Боже . За молитвой следуют предшествующие отпусту: Честнейшую... Слава, и ныне, Господи помилуй (трижды), Благослови и отпуст: Господи Иисусе Христе Сыне Божий молитвами Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой душу раба Твоего (или раб Твоих) в безконечныя веки, яко благ и Человеколюбец и затем троекратно возглашается: рабу Божию преставльшемуся (имя рек) вечная память. А при каноне за умерших многих заключительное возглашение в такой форме: Рабом Божиим преставльшимся, отцем и братиями нашим и всем православным христианам, о нихже и поминание творим, вечная память. В заключении 15 поклонов с троекратно читаемою следующею молитвою: Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (поклон), елико в житии своем, яко человецы согрешиша, Ты же, яко Человеколюбец Бог прости их и помилуй (поклон), вечныя муки избави (поклон), и Царствия причастники учини (поклон), и душам нашим полезное сотвори (поклон) .

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ ЗА УМЕРШИХ

Обычай читать Псалтирь по усопшим восходит к глубокой древности. У нас псалтирь читается при гробе усопших мирян. В некоторых местах есть специально чтецы , которые или приглашаются в дом умершего для непрерывного чтения псалтири, например, в течение 40 дней, или даже целого года, или у себя в доме читают псалтирь по просьбе сродников усопшего. Во многих православных обителях совершается так называемое «неусыпное» деннонощное чтение о живых и усопших. При таком чтении псалтири, кроме обычных тропарей и молитв по каждой кафизме, присоединяется еще на каждой славе особая , за которой поминаются имена усопших .

Чтение боговдохновенных псалмов Давида вообще должно быть частным занятием православных христиан. Ни кие же бо иныя книги такое Бога славят, якоже псалтирь... она... и за весь мiр Бога молит . Устав Церковный назначает прочитывать за богослужением кроме многочисленных псалмов, входящих в состав основных частей богослужения, и всю псалтирь подряд в одну седмицу, а в Великом Посте даже и два раза в седмицу. Чтение псалтири в память усопших несомненно приносит им великое утешение и само по себе, как чтение слова Божия и как свидетельствующее о любви к ним и память о них их живых собратий. Приносит оно им и великую пользу, ибо приемлется Господом как приятная умилостивительная жертва во очищение грехов поминаемых: так же как приемлется Им вообще всякая молитва, всякое доброе дело. Поэтому заслуживает всякого поощрения существующий во многих местах обычай просить священнослужителей, в монастыре, или лиц, специально этим занимающихся, – почитать псалтирь в память усопших, причем эта просьба соединяется с подачей милостыни за поминаемых. Но гораздо превосходнее чтение псалтири самими поминающими. Тогда получается многосугубая польза. Для поминаемых это будет еще более утешительно, ибо свидетельствует о большей степени любви и усердия к ним их живых собратий, которые сами ЛИЧНО хотят потрудиться в память их, а не заменять себя в труде другими. Господом подвиг чтения будет не только как жертва за поминаемых, но и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении. И, наконец, сами читающие псалтирь получат от слова Божия и великое утешение и великое назидание, чего они лишаются, поручая другим это доброе дело и сами чаше всего не присутствуя даже при нем. А милостыня может и должна быть подаваема самостоятельно, независимо от чтения псалтири и ценность ее в этом последнем случае будет, конечно, выше, ибо не будет соединена с возложением обязательного труда на приемлющего, а будет подана по заповеди Спасителя туне и потому будет принята Господом как милостыня сугубая. В наших богослужебных книгах нет определенных указаний о порядке чтения псалтири по усопшем. В псалтири следованной печатаются псалмы все подряд с подразделением на кафисмы и славы без всяких добавлений. Это для богослужебного их употребления. После всех псалмов помещаются особые тропари и молитвы по каждой кафисме. Это для келейного чтения . В особо издаваемых псалтирях эти тропари и молитвы помещаются наряду после каждой кафисмы. Если чтение псалтири о живых и умерших, или о тех и других вместе соединяется с обычным ежедневным келейным чтением псалтири, тогда по первой и второй славе на каждой кафисме могут быть присоединяемы моления о живых и усопших или об одних последних, а по каждой кафисме обычные тропари и молитвы. Если же чтение псалтири совершается только ради поминовения, особенно при гробе усопшего, тогда нет нужды читать по кафисмам назначаемые для обычного келейного правила тропари и молитвы. Более соответственным будет во всех случаях и после каждой славы и после кафисмы читать специальную поминальную молитву. Относительно формулы поминовения при чтении псалтири нет однообразия. В различных местах употребляются различные молитвы, иногда произвольно составленные. Практика древней Руси освятила употребление в этом случае того заупокойного тропаря, которым должно завершаться келейное чтение заупокойных канонов: Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего, причем во время чтения полагается пять поклонов, а самый тропарь читается трижды. Согласно той же старинной практике, чтение псалтири за упокой предваряется чтением канона за умерших многих или за единоумершего, после которого начинается чтение псалтири. По прочтении всех псалмов опять прочитывается заупокойный канон, после которого снова начинается чтение первой кафизмы. Такой порядок продолжается во все время чтения псалтири за упокой.

ЧТЕНИЕ СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ В ПАМЯТЬ УСОПШИХ

Известны и другие случаи плодотворного действия чтения Св. Евангелия для тех, за кого оно было читаемо. Чтение же его за усопших находит свое основание и оправдание и в обычае, твердо установившемся у нас: читать Св. Евангелие у гроба архиереев и священников, а в некоторых местах – и у гроба мирян, особенно на Пасхальной Седмице.

СИНОДИК, СИРЕЧЬ ПОМЯННИК

Кроме заупокойных канонов для общего поминовения на домашней молитве главным образом в субботу Мясопустную или в прочие субботы, в нихже творится поминовение о всех усопших, употреблялся в старину особый синодик, сиречь помянник, где с подробностью, больше даже, чем в каноне субботы Мясопустной, совершается поминовение всех преждепочивших православных христиан, разнообразно потрудившихся в жизни и всяким многоразличным отшествием преставльшихся, везде и повсюду во всех языцех и по всем странам и во всяких местах, всех правоверных мужей и жен, православных христиан, умерших многообразно. За общественным богослужением все усопшие объемлются такой формулой: всех преждепочивших отец и братии наших, зде лежащих и повсюду православных. В специально поминаемых случаях формула эта может быть несколько расширена, но вообще очень расширять ее не следует, ибо в общественном богослужении кроме заупокойных молений много и других, которые также не могут быть опущены и которые все нужно расположить так, чтобы не нарушать меру и не утомить чрезмерно молящихся. Поэтому, напр., при общественном богослужении не следует даже присоединять к именам усопших каких-либо эпитетов вроде «воина, убиенного, скорбящего». Если же кто имеет особое усердие, кто хочет показать свою любовь к собратиям, разнообразно в жизни потрудившимся, отметив характер их земного служения, или показать свое братское сочувствие к собратиям, разнообразно по Божию изволению или по Божию попущению скончавшихся, – и се не в церкви, но в келии и в дому особне да исправляют . Такому желанию православных вполне удовлетворяет названный синодик, сиречь помянник.

ПОМИНОВЕНИЕ НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ НЕПРАВОСЛАВНЫХ

На домашней молитве по благословению отца духовного может быть совершено поминовение даже и тех, кого нельзя поминать на церковном богослужении. О преподобном Макарии Египетском известно, что он молился об умерших язычниках, и это приносило им отраду. Синаксарий субботы Мясопустной повествует о том, что святитель Григорий Двоеслов молился о языческом императоре Траяне и получил извещение, что молитва его не бесплодна. Такой строгий ревнитель православия, как преп. Феодор Студит, не допуская открытого поминовения на литургии усопших еретиков-иконоборцев, находил возможным для близких их поминовение тайное: «разве только каждый в душе своей молится за таких и творит за них милостыню» .

КАНОН МУЧЕНИКУ УАРУ ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ МУКИ ВО ИНОВЕРИИ УМЕРШИХ

Древняя Русь при всей строгости своего отношения к умершим, находила возможным молиться не только об обращении живых к истинной вере, но и об избавлении от мук в иноверии умерших. При этом она прибегала к предстательству святого мученика Уара. В старинных канонах имеется специальный канон на сей случай, совершенно отличный от канона, помещающегося в октябрьской Минее под 19 числом . Этот канон предназначается главным образом для тех, чьи ближайшие родственники или предки скончались вне общения с Православною Церковью. Кроме того, по-видимому, имеется в виду и то, что каждый из православных имеет отдаленных предков, умерших вне Православной Церкви, о которых, как о своих прародителях, подобает печаловаться. В соответствии с этим в каноне испрашивается предстательство святого мученика пред Господом и прощении и пременении праведного Его гнева огорченным темнаго зловерия ради нашим прародителям , в нечестии, инославии и даже в поганстве умерших , (поганый – на древнерусском языке – язычник). Причина, по которой именно к мученику Уару обращаются с подобной молитвой, та, что он о роде Клеопатры дивныя умолити возмог начало нашему подвигу (т. е. молитвенному обращению к мученику Уару) – Клеопатрина ради прощения (по-видимому, предполагается прощение языческим предкам ее). Отсюда убо виновное восприяхом возставити тя на молитву . Аще молишься за весь мiр, великомучениче, и не преставши прося всем милости и всяким сущим всеобразным преступником и люто Владьце досадившим и досаждающим иже мертвыми делы себе до конца уморившим и ничтоже от мертвых (т. е. ставших ничем не лучше мертвых), яко во зло успевающим такоже, их страстотерпче, предстани и о наших умерших сродницех... припадая ко Господу, да простит и помилует, иже во тьме седящия . Если пророк поет милости Господни возвести (), то и мы веруем, что неоскудны щедроты Его и доныне , и поэтому просим Его: Агнче Божий, пречистою Твоею Кровию нас искупивый, Феклино и блаженного Григория моление услышавый, Мефодия со многими и Макария приемый прошение, и отраду и избаву зловерным подавый умершим, и Златоустаго и сих молитися написати воздвигнувый, – приими убо Владыко с ними и славнаго У ара и молитвами их, от нас воспоминаемых, прости и помилуй .

КАНОН ПРЕПОДОБНОМУ ПАИСИЮ ВЕЛИКОМУ, ПОЕМЫЙ ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ МУКИ БЕЗ ПОКАЯНИЯ УМЕРШИХ

В старинных канонниках имеется еще канон преподобному Паисию Великому, поемый за избавление от муки без покаяния умерших.

МОЛИТВА О НЕКРЕЩЕННЫХ И МЕРТВОРОЖДЕННЫХ МЛАДЕНЦАХ

Некоторые старцы по просьбе матерей, у которых младенцы рождались мертворожденными или умирали некрещенными, давали образцы молитв для поминовения таких младенцев на домашней молитве. Они советовали также и не одним только матерям, по чувству христианской любви, молиться о младенцах, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий или от трудного рождения, или от некоторой неосторожности, и потому не приняли крещения, – дабы Господь окрестил их в море Своих щедрот и спас неизреченною Своею благодатию. Образы таких молитв были, между прочим, в синодике Григория митрополита Новгородского и С.-Петербургского .

МОЛИТВА О САМОУБИЙЦАХ

Оптинские старцы разрешали на келейной молитве поминать даже самоубийц, за которых по 14-му правилу Тимофея Александрийского не может быть приношения в Церкви. Так, старец Леонид, в схиме Лев , одного из своих учеников (Павла Тамбовцева), у которого отец окончил жизнь самоубийством, так утешал и наставлял: «Вручай, как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись всеблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней, – по духу добродетельных и мудрых так: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя». Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При этом Он столь милосерд, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшею благостью – ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: «Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно». Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?»

Другой Оптинский старец, иеросхимонах Амвросий писал одной монахине: По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви» не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву... и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом .

О нашей отечественной подвижнице схимонахине Афанасии? повествуется, что она, по совету Дивеевской блаженной Пелагеи Ивановны , трижды постилась и молилась по 40 дней, прочитывая ежедневно по 150 раз молитву Богородице Дево радуйся за своего в пьяном виде повесившегося брата и получила откровение, что по ее молитве брат освобожден от мучений .

Так вообще всякий молитвенный подвиг, совершаемый в память живых или усопших будет угоден Господу и принесет несомненную пользу не только тем, в память кого он совершается, но и тем, кто его совершает, ибо приносяй за усопших сопричастник мзды бывает, яко любовь о спасении ближнего показуяй: якоже иного помазуяй миром сам себе прежде благоухает .

Было бы только желание потрудиться ради любимых собратий, было бы усердие к молитве, да смирение и послушание Святой Церкви. Тогда и без нарушения уставов церковных будут найдены способы и возможности излить нашу к усопшим любовь в молитве о них. Поминовение усопших, по смирению и за послушание Святой Церкви, перенесенное на нашу домашнюю келейную молитву, будет ценное в очах Божиих и отраднее для усопших, чем совершенное в храме, но с нарушением и пренебрежением уставов Церковных. Особенное внимание должно быть обращено на совершение в память усопших милостыни, которая по словам праведного Товита, «избавляет от смерти и не допускает сойти во тьму» (). Позволяют же о усопших деяния, яко благая и мнози от святых отец, глаголюще инуде: приличное поможение, сиесть милостыни... Дóндеже убо второе приидет Христово пришествие, бываемыя за усопших пользу им дают, якоже божествении отцы глаголют, и наипаче соделавши малая некая благая, егда с живущими бяху сопричтены. Аще убо божественное Писание (якоже потребно есть) и глаголет некая ко вразумлению многих, но Божие человеколюбие множайше побеждает. Аще бо равный вес обрящется добрых и гнусных, побеждает человеколюбие. Аще же злых мерило тягтяше будет малым чим преодолевает паки превосходящая благость .

И ветхозаветные люди творили милостыню в память усопших, но только с некоторыми ограничениями. «Раздавай хлебы твои при гробе праведных , – наставляет сына праведный Товит, – но не давай грешникам» (). Всеобъемлющая христианская любовь уничтожает эти рамки. Преп. Федор Студит советует творить милостыню и за еретиков, а Оптинские старцы заповедуют то же делать и за самоубийц.

Но это не значит, что в своей домашней молитве молящийся может ни с чем не считаться, и, напр. в Великом Посте петь Христос Воскресе или на Пасхе читать: Господи и Владыко живота моего. В существенном и основном и домашняя молитва должна быть в соответствии с церковной. В церковной молитве указуется один определенный путь, по которому одному, ради единообразия, и несмущения друг друга должны идти и все молящиеся. В домашней молитве большая широта пути, но направление остается то же, что и в церковной молитве. И самая широта и простор должны иметь известные границы, за пределами которых начинается уклонение от правильного пути на распутия произвола и самочиния. Православные не только монахи, но и миряне всегда и везде остаются послушниками Святой Церкви и даже в том, что предоставляется их свободе они всячески избегают самоволия. Отцы советуют все вообще делать с совета и рассуждения. Особенно это нужно в отношении молитвы. О домашней молитве следует советоваться с людьми духовноопытными, со старцами, и особенно, со своим духовных отцом, по благословению которого должен быть по возможности определяем состав и пределы ее (ср. примечание 2 на стр. этой же, ниже).

Преподобный Паисий Великий родился в Египте. С детства полюбил иноческую жизнь. Отрекшись от своей воли, он жил под духовным руководством святого Павмы, во всем исполняя его повеления. Святой подвижник прилежно читал духовные книги и особенно прославился подвигом поста и молитвы. Главный завет преподобного Паисия был один: ничего но делать по своей воле, а во всем исполнять волю своих наставников. Тяготясь нарушением безмолвия, преподобный удалился в более отдаленную пещеру. Однажды он был восхищен в райские обители и удостоился там причаститься невещественной Божественной пищи. Преподобный Паисий отличался великим смирением, совершал подвиги поста и молитвы, но, по возможности, скрывал их от посторонних. На вопрос иноков, какая добродетель выше всех, преподобный ответил: «Та, которая совершается в тайне и о которой никто не знает». Преподобный Паисий имеет от Бога благодать избавлять от вечной муки умерших без покаяния. Память преподобному Паисию Великому 19 июня (2 июля по гражданскому стилю). Канон взят из старинного канонника, на него ссылается как на поемый за избавление от муки без покаяния умерших в своей книге «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» авторитетный знаток уставного богослужения епископ Афанасий (Сахаров).

Тропарь, глас 2-й

Божественною любовию от юности распалаемь, преподобне, вся красная, яже в мире, возненавиде, Христа единаго возлюбил еси, сего ради в пустыню вселися,идеже сподобися Божественнаго посещения, Егоже неудобь зрети и ангельскима очима, паде, поклонися. Великий же Дародатель, яко Человеколюбец рече к тебе: не ужасайся, возлюбленный Мой, дела твоя угодна Мне. Се даю тебе дар: о коем-либо грешнице помолишися, отпустятся ему греси. Ты же в чистоте сердца твоего возгореся, прием воду и прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его и, воду пив, даром чудес обогатися, болящия исцеляти, бесы от человек отгоняти и грешники от муки молитвою своею избавляти. О преподобне отче Паисие, молю тя, да умолиши и о мне, якоже тебе Бог обетова, ибо от сих грешник первый аз есмь, да даст ми Господь время покаяния и простит мое согрешение, яко Благий и Человеколюбец, да со всеми и аз воспою Ему: аллилуия. (Дважды)

Богородичен. Вся паче смысла, вся преславная Твоя, Богородице, таинства, чистотою запечатленна, и девством хранима, Мати разумеся неложна, Бога рождши истиннаго, Того моли спастися душам нашим.

Канон, глас 6-й

Песнь 1

Ирмо́с: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей ми есть Бог, и прославлю Его. Бог отца моего и вознесу Его, славно бо прославися.

Припев:

Иже вся умудряющему Богу молися, преподобне о рабе своем, да отверзет ми устне недостоинии, и двигнет ми язык недоуменный. Тесноту же и худогласие, отче, разверзи благодатию, иже в тебе Святаго Духа, к пению чудес твоих.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Начну убо достохвальное и душеполезное житие твое от младенства. Иже древле Египет великаго во пророцех произнесе Моисея, иже к Богу присвоением и великими чудесы прославися. Тако и ныне вторицею прославлен показася Египет, тебе ради, отче Паисие, честным именем твоим и многими добродетельми обогатися, еже дарова тебе Господь, Егоже моли, да спасет душа наша.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

В Царство Небесное вшед узким путем и прискорбным по заповеди Владыки своего Христа, преподобне отче Паисие, широкий и пространный путь возненавидев, распространьшийся мрак ума моего отжени, да возмогу малое сие моление принести в пречестную память твою.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Дух сокрушен подаждь ми, Благая, смиренно сердце, уму же чистоту и житию исправление и прегрешением оставление.

Катавасия: Избави от муки вечныя усопшаго раба своего (назови имя) , преподобне отче Паисие Великий, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон ). Господи, помилуй (трижды с поклонами ).

Или сия катавасия: Избави от бед рабы своя, преподобне отче Паисие, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон ). Господи, помилуй (трижды с поклонами ).

Песнь 3

Ирмо́с: Утверди, Господи, на камени заповедей Ти подвигшееся сердце мое, яко Един Свят еси и Господь.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Каменю веры Петру апостолу уподобился еси, распятся мирови во всей жизни своей, преподобне Паисие, и нозе свои невозвратно к небесному шествию управил еси, и горняго Иерусалима достигл, со святыми предстоя Святей Троице, моли о мне единаго Благаго Человеколюбца.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Благочестиваго корени пресветлая отрасль, тебе избра Господь, ангел рече матери твоей, сей Богу угоден. Ты же от младенства крест свой взем, невозвратным путем Тому последова, и возрасташе леты и разумом купно и благодатию Божиею. Моли дати ми отпущение грехов.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

О, Владыко Господи Исусе Христе, кто не удивится Твоему человеколюбию, егда прииде желание преподобному иноческо житие получити к деланию заповедий Твоих, Твоею благодатию яко агнец непорочен изведеся в пустыню, и достигл словесных овец, и введеся к пастырю блаженному Памве, и облечеся во иноческий образ, в немже утверди и мене Господи, молитвами преподобнаго Паисия, к деланию заповедий Твоих.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Лютых мя мук, и тмы кромешныя и геенны, Твоими молитвами свободи, Дево, имаши бо волю и силу, Господа рождшая единаго Преблагаго.

Катавасия: назови имя поклон ). Господи, помилуй (трижды с поклонами ).

Седален, глас 2-й

Душу связав любовию Христовою, земная возненавидев вся мудре, водворился еси, отче преподобне, в пустынях и горах, разумнаго древа вкуш славне, ангельски просиял еси. Темже и мрак прошед плоти своея, тму отгнал еси бесов Паисие, инокующым первый, моли Христа Бога, грехов оставление подати, чтущым любовию святую память твою.

Богородичен. Скорый покров и помощь и милость покажи на рабе Своем, Чистая, и волны укроти суетных помышлений, и падшую ми душу возстави, Богородице, вем бо, вем яко можеши, елико хощеши.

Песнь 4

Ирмо́с: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи!

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Законострадальческое житие от мягких ногтей восприим богомудре Паисие, даже до конца пребыл еси, яко божествен доблественник венец приял еси победы от всех Царствующаго, молитвами своими избавляти от муки грешники, от них же первый есмь аз, не забуди мене.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Имуще молитвенника крепка блаженне Паисие, и обещника печальным, предстателя и поборника и ходатая благочестна, от всяких спасаемся бед, напастей и обстояний.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Велию судеб бездну имеяй, Той тебе рече: се, бо даю ти дар, да все еже просиши от Отца Моего во имя Мое, дастся тебе, о коем либо грешнике помолишися, оставятся греси того: сего ради припадаю ти, отче Паисие, имея бездну согрешений, да отпустит твоими молитвами Иже тебе обетова, яко Благ и Человеколюбец.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Глагол провещай, егда право имам судитися, Богородительнице, к Своему Сыну, Пренепорочная, да обрящу Тя тогда прибежище и заступление державнейшее, и мук всех избавляющи.

Катавасия: Избави от муки вечныя усопшаго раба своего (назови имя ), преподобне отче Паисие Великий, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон ). Господи, помилуй (трижды с поклонами ).

Песнь 5

Ирмо́с: Из нощи утреннююща, Человеколюбче, просвети, молюся, и настави мя на повеления Твоя, и научи мя, Спасе, творити волю Твою.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Постом удручая тело свое отче Паисие, иногда по причащении Тела и Крови Христовы, яко ангел седмьдесят дней без пищи телесныя пребывая, божественную державу неизреченную имущи, и возмогши в себе животную содержати силу благодатию Твоею, паче пищнаго укрепления, слава державе Твоей, Господи.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Яко Иоанн Креститель узким и прискорбным путем ходити произволил еси. Но той на Иордане узрев Зиждителя своего, устрашися и вопияше: не смею приступити сено огню. Ты же, отче Паисие, в пустыни иногда явльшагося Господа, не могий пречистаго лица Его зрети, пад трепетом одержим. Он же ти рече: не устрашайся, сию пустыню наполню постниками тебе. С нимиже молим, отче, не забуди нас, молитвенник твоих, помилованных быти.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Аз бо в начале моя пред Тобою зрю согрешения, и о моих беззакониих молю Твое милосердие, да простиши и покрыеши благоутробием Твоим множество грехов моих, и даждь ми прочее жизни сея время безгрешно проводити. Да удобь на спасения стезю потек, безпреткновенно к доброму концу достигну Твоею помощию, кроме бо Твоея помощи и наставления ничтоже благо совершити, и милость у Тебе получити кто может.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Рабское приношу Ти моление неразумный аз, и к Твоему прибегаю благоутробному милосердию, не отврати мене, Чистая, посрамлена.

Катавасия: Избави от муки вечныя усопшаго раба своего (назови имя ), преподобне отче Паисие Великий, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон. ). Господи, помилуй (трижды с поклонами ).

Песнь 6

Ирмо́с: Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу, и услыша мя от ада преисподняго, и возведе от тли живот мой.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Бездушная тварь Иордан своего Творца устыдеся, вопияше: не могу Безгрешнаго омыти. Святый же виде Господа, приим воду, прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его. И пив воду, и прия дар целити недуги и прогонити от человек бесы. Сего ради и мы припадаем ти, отче, молитвами твоими помилуй нас от всяких бесовских наведений.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

По славе Господа нашего Исуса Христа, обретохом тя, отче Паисие, великое прибежище, и заступника и тепла молитвенника о гресех наших. Яко же первее инока преставльшася, и христианства отчуждившася и во глубину адову пагубным безверием низведеся, и егда ощутився притече к тебе, да умолиши Всемилостиваго. Щедрый же Господь явися тебе и глагола: о, угодниче Мой, добро есть Моей любви подобяся, печешися о грешных, изволяяй муки прияти за их избавление.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Принесеся молитва твоя и слезы к Богу, яко благовонный фимиам, и жертва непорочна и благоприятна, и мене не забуди ходатайством твоим ко Пресвятей Богородице, слезы умиления даси ми, омый грехов моих бездну, избави мя от смертныя глубины. И не надеющымся подаждь велию милость, и прости им согрешения.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Весь недоумением одержим есмь, егда прииму во уме той час страшный испытания Судии и Бога, и плачуся и сетую и рыдаю, поминая бездну зол моих. Темже спаси, Человеколюбче, молитвами Твоего угодника преподобнаго Паисия, и избави мя муки, яко Благоутробен.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. От сердца стенания приношаю Ти, Пренепорочная, Твое прося благопребытное заступление. Помилуй всестрастную ми душу, умилосердися, Мати многомилостиваго Бога, избавити мя Суда и езера огненнаго.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кондак, глас 2-й.

Житейских молв оставль, безмолвное житие возлюбил еси, Крестителю подобяся всеми образы, с нимже тя почитаем, отче отцев Паисие.

Икос

Христов глас услышав, шествовал еси во след Того заповедий, наг жития быв, отверг попечения и вся стяжания и имения, и братий своих и любве матере, богоносне Паисие, един в пустынях Богови беседуя разумом, дарования приял еси, еже ми посли в песнех поющему, отцев начальниче Паисие.

Песнь 7

Ирмо́с: Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповеда нам, но не предаждь нас до конца, отцев Боже.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Многих грехов исполнен аз, и твоя молитва яко кадило благовонно исправися отче. Бездну грехов моих потреби, и буяющее море злаго жития изсуши, и напоение гневное отжени, и целомудренный ум молитвами своими утверди, отче Паисие.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Наставника тя и молитвенника тепла имущи, и скораго помощника, яко стену тверду и забрало недвижимо и воеводу крепка и непобедима молим тя, не забуди молитвенник твоих, избавляя от веяния печали и навет вражиих.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

О, чудо велие, во един от дний седящу ти, отче Паисие, в пещере, бысть ти глас глаголяй: мир тебе, возлюбленному Моему угоднику, ты же возстав со страхом, и трепетом одержимь, паде поклонися и рече: се, раб Твой, Господи. Сего ради молим тя, моли Человеколюбца, да спасет души наша.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Даждь ми Христе разум и терпение, еже не осуждати согрешающих с кичением фарисейским, но яко мытарево покаяние приими, и яко блуднаго сына, Боже, вечери Твоей достойна мя яви, молитвами преподобнаго Паисия, и грехов прощение ми даруй.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Возникни, о, страстная душе, возстани окаянная, бий из глубины в перси, и испусти слез источники, да тя помилует, окаянную, милосердая Мати Христа Бога.

Песнь 8

Ирмо́с: Егоже вои Небеснии славят и трепещут Херувими и Серафими, всяко дыхание и тварь, пойте, благословите и превозносите Его во веки.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Благодарно приносимое тебе пение сие не презри, отче Паисие, но паче приими и радости духовныя исполни, да без закоснения поклонюся твоему образу, идеже есть написан, исцеления всем подавающ.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Все преподобному житию поревновав богоугодных отец, иже от века поживших, отче Паисие, во смирении и постничестве Христа ради всю жизнь свою мученически скончал еси, и от бесов нападения много претерпел еси, и сих победил. Сего ради молю тя, отче, буйство, ярость и небрежение молитвами твоими отрини от мене.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Владыко Христе Боже Всещедрый, имиже веси судьбами даждь ми ненавидети деяния лукаваго, Ты бо еси Бог наш рекий: просите и приимете. Даждь любовь от всея души моея, молитвами преподобнаго отца Паисия, творити волю Твою спасительную.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Молютися, на мне грешнем долготерпи Владыко, и не посецы мене яко неплодное древо посечением смертным во огнь отсылая, но плодоносна мя сотвори молитвами преподобнаго умолен бывая, время покаяния ми даждь, яко Человеколюбец.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Струи низпосли слез и стенания от души, сотвори ми, Чистая, внегда припадати к Твоему покрову, яко да обрящу разрешение грехов моих, Твоею молитвою.

Песнь 9

Ирмо́с: Приимшая радость от Ангела, и рождшая Создателя Своего, Дево, спаси Тебе величающия.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Скорый помощник был еси преподобне, еще в жизни сей, иногда у преподобнаго старца ученику в преслушании умершу, и ведену во ад, он же припадаше прося, да умолиши Всещедраго о ученице его, ты же яко скорый послушник и любви хранитель, надежду возложи ко Всещедрому Богу простреся на молитву, и Той многомилостив и во обетех неложный, волю к боящымся Его сотвори, и молитву твою услыша, изведе душу от ада. Того ради и аз недостойный, припадая молю тя, отче Паисие, молитвами твоими избави мя муки и огня негасимаго.

Припев: Преподобне отче Паисие Великий, моли Бога о нас.

Бывша мя бесом смех, человеком уничижение, праведным рыдание, Ангелом плач, осквернение воздуху и земли и водам. Тело окалях и ум оскверних, паче слова деяньми. Аз враг Богу бых. Увы мне, согреших, молитвами преподобнаго Паисия прости мя.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Яко впадый в разбойники и уязвен, тако и аз впадох от многих грехов и уязвена ми есть душа. К кому прибегну повинный аз? Токмо к Тебе, милосердному душам Врачу, приими молебника тепла преподобнаго Паисия, и молитвами его излей на мя великую Твою милость.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен. Прегрешении мои умножиша, прошению и суду достоин, Чистая, припадая зову Ти: прежде конца подаждь ми очищение и умиление, и нравом исправление.

Молитва:

Страстей победителя, душам помощника, о всех молебника, всем спасения ходатая и наставника, из глубины сердца воздыхая, усердно и пламенно молим тя, Паисие Преподобне! Внемли и помози нам, не отринь и не презри нас, но абие услыши в смирении сердца притекающих к тебе. Ты, преподобне, к спасению ближних прилежно стремился и многих грешников к свету спасения привел еси. Подвиги чрезмерные успокоением считал по себе, пречудне, и, любовью ко Господу всегда горя, явления Христа Спаса сподобился еси, и Ему, за людей Умершему, любовию подражая, и об отрекшихся от Христа молился еси. Услыши нас, Паисие прехвальне, ибо недостойны есмы молитися о даровании нам великой милости Господней, понеже грешны есмы, и уста оскверненныя и сердца отягощенныя имеем, и под бременем прегрешений страждем, и не достигает молитва наша до Господа. Сего ради помолися за нас мольбою твоею крепкою и богоприятною, святый Паисие, да избавлены будут скончавшиеся без покаяния сродники, ближние и знаемые наши от муки вечныя, и молитву твою во благоволении приимет Спас наш и милосердие Свое вместо добрых дел их даст им, свободит их, веруем, от страданий и вселит в селениях праведных, и нас в покаянии скончатися удостоит, да прославим вкупе Всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Отпуст:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, и преподобнаго отца нашего Паисия Великаго, и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Господи, помилуй (трижды ).

Разнообразные чины и молитвы о усопших, содержащиеся в церковных богослужебных книгах, составляют огромное богатство Церкви. Однако для многих современных христиан эта церковная сокровищница остается в значительной части закрытой, так как богослужебные книги малодоступны и пользоваться ими сложно. Вместе с тем сейчас распространились различные неканонические тексты молитв о усопших, как правило, взятые из униатских молитвословов или новосочиненные.

Выдающийся знаток церковного Устава и исповедник веры ушедшего века святитель Афанасий (Сахаров, †1962) в своей книге «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» указывает на необходимость послушания Церкви во всяком духовном делании, особенно же в молитве. Молитва не по чину церковному, - говорит он, - подобна тому «чуждому огню», который принесли Богу Надав и Авиуд, недостойные сыновья священника Аарона . Поступая самочинно, мы можем стать на опаснейший и гибельнейший путь гордости и вместо пользы причинить вред и себе и другим. Это относится не только к храмовому, общественному богослужению, но и к домашней молитве. Церковные чины и последования, в частности, и правила поминовения усопших, слагались из молитвенного опыта святых, под руководством Духа Божия , и христиане со смирением и любовию принимали их – не как иго неудобоносимое, а как благое и легкое, полученное от возлюбленной и любящей Матери – и, следуя им, спасались . Так и все желающие идти путем спасения должны быть послушными чадами Церкви и постараться усвоить строй ее жизни и молитвенный опыт отцов, не изобретая ничего своего и не беря в употребление ничего чуждого .

Настоящий сборник, вместе с книгой «Псалтирь и каноны, чтомые по усопшим» , дополнением которой он является, имеет целью сделать уставные заупокойные последования доступными широкому числу прихожан и облегчить им возможность молиться о усопших в соответствии с правилами православной Церкви. Он включает в себя каноны о усопших, содержащиеся в богослужебных книгах- Октоихе и Следованной Псалтири. Каноны изложены для чтения мирянами в домашней молитве.

Каноны о усопших 8-ми гласов помещаются в субботней службе Октоиха в качестве вторых канонов на утрени. По Уставу их положено петь в пятницу вечером . Эти же каноны могут входить в последование панихиды, их можно читать и в домашней молитве о усопших.

Тропари канонов расположены в следующем порядке: первый тропарь содержит молитву к святым мученикам; мы побуждаем их на ходатайство перед Богом за наших усопших, особенно сильное, поскольку они претерпели безчисленные муки, пролили кровь за Господа и не пощадили своей жизни ради Него. Кроме того, обращение к мученикам в канонах о усопших, вообще частое в заупокойных богослужениях, напоминает нам о том, что эти песнопения восходят к надгробному пению первых христиан около останков святых мучеников за Христа. Припев перед первым тропарем «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев» соответствует содержанию этих тропарей.

Предисловие к канону о усопшем

Духовный мой отец и господин, имярек, сотвори мне, Бога ради, последнюю любовь и таковую милость: пой за меня этот канон на третины (третий день), на девятины (девятый день), на четыредесятины (сороковой день). Если же не сможешь этого исполнить, то пропой его хотя бы в один из этих дней или в другой какой-либо день, только прежде сорочин (до сорокового дня). Если же и сверх того благоизволишь петь его, то принесешь мне тем еще б’ольшую пользу и сам приимешь б’ольшую мзду от Бога, сказавшего: «В нюже меру мерите, возмерится вам» (Мф. 7, 2). И ты, отче, Бога ради, окажи милость моей грешной душе, помолись о ней ко Господу, и Господь Бог наш возмерит тебе за это, и помилует тебя, яко милостивого, ибо Сам Он сказал: «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» (Мф. 5, 7). А милостыня для меня – если кто помолится о душе моей и попросит ей милости у Бога, и грехов прощения, и покоя вечного. Но довольно уже прошу я милости, скажу и о любви духовной, о которой упомянул вначале. «Исполнение убо закона любы есть» (Рим. 13, 10). «Больши сея любве никтоже имать, - говорит Господь, - да кто душу свою положит за други своя» (Ин. 15, 13). Тебя же, отче, не прошу душу свою положить за мою душу; но помолись за меня прилежно Богу или положи поклонов сколько благоизволишь. Таким образом ты и заповедь Спасителя о любви исполнишь, и мне тем весьма поможешь. Не думай о том лишь, что тело мое уже мертво, но лучше помысли, сколь тяжка, и горька, и болезненна, и печали и тоски исполнена бывает для человека смерть, особенно для грешника. Вспомни и оскорбительные обличения от бесов при разлучении души от тела, и истязании о всяком слове и помышлении вольном или невольном. Подумай и о том времени, когда святые Ангелы поведут душу по воздуху на мытарства лютого миродержца; какие страхи и угрозы бывают там душам, о чем пишут многие святые. когда приведут душу на поклонение престолу Славы Господней, и повелит Господь показать той душе жилища святых – праведной душе на утешение, а грешной на большую скорбь – ибо воочию увидит, каковых благ лишилась она. Затем повелит Господь свести душу в темные подземелья, в преисподние ада и показать ей грозные муки, неизреченные словом и недомыслимые умом – ибо лишь верою веруем, что есть такие муки. И ныне во всем, о чем написано прежде, бедствует душа моя. Потому-то, зная заведомо, что всему сему надлежит быть, написал я прежде своей рукой сие прошение. Сотвори мне милость, боголюбезный господин, Бога ради, раздели со мною эти скорби. Как некогда много раз мы ели и пили и радовались вместе, так и ныне поболезнуй со мною. Ибо и Апостол учит нас «радоватися с радующимися и плакати с плачущими» (Рим. 12, 15). Поэтому поскорби со мною, сотворив так, как я прошу тебя, да тем поможешь мне избавиться от вечных скорбей. Ибо надеюсь, что, видя твою любовь и то, что не презрел ты моей мольбы, не презрит Бог и твоего моления, и даст тебе по прошению твоему все полезное ко спасению твоему, и меня помилует. Если и легиону бесовскому позволил Он по прошению войти в стадо свиней, не услышит ли молитву раба Своего и не исполнит ли обещание Свое? Ибо сказал Он: «Вся, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете... Небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут» (Мф. 21, 22; 24, 35). Будь здрав о Христе и спасайся молитвами всех святых. Аминь.

Молитва о усопших (равно как и о живых) является долгом каждого православного христианина, ибо и о нем молятся, и он таким образом становится должником всех – и живых и умерших. Молитва есть вместе с тем и выражение христианской любви, потребность любви к своим собратьям по вере. Ведь «все мы – одно тело, и на небе, и на земле, все – причастники Животворящего Богочеловеческого Тела – Церкви и Церковью; та же жизнь Церкви и на земле, и на небе, ибо – один Господь, одна вера, одно крещение, одно причащение, одни добродетели, одна благодать» .

Церковные песнопения о усопших говорят нам о том, что все верующие не умирают, но вечно живут о Господе, что Господь лишь к другой жизни переселяет рабов Своих, ибо, по слову Христову, «Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38). Они свидетельствуют о близости к нам умерших о Христе, о единстве Церкви небесной и земной. А молитва – главнейшая сила этого единения.

Существует множество свидетельств о том, что молитвы Церкви приносят несомненную пользу усопшим. Великое благо бывает и тем, кто принимает на себя молитвенный труд в их память. «Не напрасно бывают приношения за усопших, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - не напрасно моления, не напрасно милостыни: все это установил Дух Святый, желая, чтобы мы получали пользу друг через друга» .

Заупокойные песнопения напоминают живым об общей участи всех обитателей земли. Они говорят о первоначальном назначении человека, созданного по образу Триипостасного Бога и поставленного Творцом «посреди смирения и величества»; тело его сотворено из земли и «воодушевлено Божественным вдохновением», духом жизни (см. Быт. 1, 26; 2, 7). Предназначался он не для смерти и тления, но для жительства в раю, для участия в вечности, в Божественной жизни. Они говорят и о том, что человек не сохранил этого Божественного достоинства, преступил заповедь и был изринут из рая и осужден снова возвратиться в землю, из которой был взят. Есть ли в мире скорбь больше той, которую испытывает человек при виде смерти? Печаль о горькой разлуке с нашими близкими соединяется со скорбью о том, что и нам, грешникам, предлежит тот же путь всея земли. Неуклонно шествуя по нему, мы когда-нибудь – возможно, скоро – достигнем «той же обители (гроба)» . Смогут ли тогда наши близкие с доброй надеждой просить нам милости у Бога, молясь словами церковных последований, приводя на вид наши добродетели, говоря, что мы «возложили надежду нашу на Христа», «послужили Ему всем сердцем», «понесли иго Его и бремя Его легкое на раме своем»? Святые отцы учат, что такие мысли и чувства весьма благотворны для живых, ибо вселяют в их души «спасительный страх смерти, которым доставляется святость» .

Песнопения заупокойных канонов обращают скорбные взоры молящихся ко Христу Спасителю, раскрывая главнейшие догматические истины Христианства. Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий и совершенный Бог, «не оставив Отеческих недр», пришел на землю, чтобы спасти заблудший, прельщаемый диаволом человеческий род, чтобы «обновить краснейше» ниспадшего к земле человека; «Содетель по естеству», Он уничтожил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2, 7), добровольно взял на Себя последствия нашего греха, познал все наши немощи, все ограничения нашего существования, кроме греховных страстей, зависящих от нашей свободы. Единый Безгрешный, не причастный никакому греху, Он взял на Себя грехи мира, заплатил за всех Собою, искупил мир Своею Кровию, Своими ранами уврачевал наши немощи; обновил погребенное страстями человеческое естество. «Сокровище безсмертия», ипостасная Жизнь и Источник жизни, имеющий власть над жизнью и смертью, принял смерть ради спасения всех, был во гробе, мертв плотию, причтен к мертвым – и Своею смертию упразднил закон смерти, сокрушил ее врата, притупил ее жало, умертвил ее силу; Своей «живоносной мертвостью умертвил умертвителя» (диавола), избавил «падших в персть смертную», источил безсмертную жизнь. Сошед во ад, светлостью Своего Божества рассеял его мглу, упразднил его мрачное царство и воскресил его узников. Богочеловек Иисус Христос имеет власть оставлять грехи и может даровать усопшим вечное наследство, Царство Небесное; но мы должны вымолить и прощение грехов, и спасение, и всякий дар, который приносит Господь, - нам и нашим близким, живым и усопшим; в этом выражается наша действительная причастность Церкви – живому телу Христову, наше участие в Богочеловеческом домостроительстве спасения.

Участвуя в церковном богослужении, христиане в течение своей жизни многократно, изо дня в день, из года в год, особенно же в дни Страстной Седмицы, таинственно переживают все эти спасительные для нас дела Божии. В светлые Пасхальные дни, веселясь и радуясь о Христе Воскресшем, Церковь вновь и вновь напоминает верующим о том, что Господь Иисус Христос возродил нас «из мертвых к упованию живому» (1 Пет. 1, 3), к упованию, побеждающему смерть, входящему в безсмертие. Он открыл нам путь в Свое вечное Царство, «явил входы живота», зажег сердца наши жаждой бесконечной жизни. И пока время для нас еще не кончилось, пока Господь являет нам дивное чудо Своего терпения и милости, лишь от нас самих зависит стать на этот путь и утвердиться на нем с помощью благодати Христовой, в Духе Святом.

Благодатное воспоминание о том, что смерть действительно побеждена во всей вселенной и человеческому естеству уготована вечная жизнь с Господом в «присносущной радости», претворяет нашу трагедию и скорбь пред лицем смерти в молитвенную печаль и радость, печаль временного расставания, радость вечной жизни .

О пользе поминовения усопших накануне субботы существует следующее древнее церковное предание. Преподобный Макарий Египетский († 390) однажды, проходя пустыней, нашел лежащий на земле череп какого-то мертвеца. Старец спросил, кто он? И череп ответил, что он был главным жрецом идолов у язычников, которые жили на этом месте и, назвав святого Макария по имени и духоносцем, поведал ему о том, что когда христиане молятся в субботу за преждеотшедших христиан, то «бывает на них свет от вечера пятницы до рассвета понедельника». «Тогда и мы (души неверных), - заключил он свой рассказ, - имеем некоторую отраду».

Начало заупокойных канонов

Господи, помилуй (т рижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (12 раз ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

поклон ).

Псалом 90

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

трижды ).

Господи, помилуй (трижды )

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего.

Слава, и ныне: Богородичен

Псалом 50

И читаем канон.

Начало канона, общее для всех заупокойных канонов

Канон, глас 1-й,

егоже краегранесие:

«Верою усопшим первую песнь приношаю»

Песнь 1

Ирмос: Твоя победительная десница боголепно в крепости прославися: та бо, Безсмертне, яко всемогущая, противныя сотре, израильтяном путь глубины новосоделавшая.

Припев: Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев (поклон).

Врата смерти и вереи, Твоею смертию сокрушил еси, Безсмертне, врата отверзи Владыко, паче ума, безсмертия усопшим, молитвами страстотерпец Твоих.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих (поклон) .

Да Божественнаго живота сподобимся, сошел еси к смерти, тоя же испроверг сокровища, нас оттуду извлекл еси: ныне же, Жизнодавче, преставленныя упокой.

Слава: Ты мое тленное же и мертвенное восприим, в нетление облекл еси, и к безконечному житию и блаженному вознесл еси, идеже яко щедр, ихже приял еси, упокой.

И ныне: Рождшую еже от Бога Божие Слово, вернии, воспоим: Та бо, Всечистая, путь жизни умершим бысть, Юже, яко Богоприемницу и Богородицу прославим.

Песнь 3

Ирмос: Едине, ведый человеческаго существа немощь и милостивно в не воображся, препояши мя с высоты силою, еже вопити Тебе, Святый, одушевленный храме неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.

Яко един благ сый, яко един многомилостив, яже благочестно к Тебе отшедшия, в небесных селениих упокой, идеже неизреченная радость и наслаждение и идеже собор мученический веселится.

Ты един явился еси на земли, Спасе мой, безгрешен, иже грехи мира вземляй яко милосерд; от мира сего преставльшихся верою души упокой во дворех святых Твоих, в сладости райстей Человеколюбче.

Слава: Смерти державу низлож, живот нескончаемый всем верным источил еси, Владыко: в том убо учини благочестно отшедшия, презирая безмерная прегрешения и прощая грехи их, Человеколюбче.

И ныне: Без семене зачат, Чистая, Слово присносущное, плотски к нам пришедшее, и смерти крепость разорившее, и мертвым воскресение и жизнь вечную Своим милосердием дарующее.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Слава и ныне, Богородичен:

Песнь 4

Ирмос: Гору Тя, благодатию Божиею приосененную, прозорливыма Аввакум усмотрив очима, из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому во спасение наше и обновление.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Умертвив ад непобедимою Твоею силою, вменен был еси в мертвых, един сый свободь, Христе, души свободи благочестивых, и еже в нем осуждения, святых мученик мольбами.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже всех сый яко Владыка, противодостойную иже от Адама Твоего заколения избаву дал еси нам и цену ; темже молимся Твоим щедротам, преставльшияся упокой, согрешений подая оставление.

Слава: Приял еси, Спасе мой, еже во гробе положение и яже во гробех жити осужденныя мертвецы, яко Бог, воскресил еси. Ныне же жизни присносущныя сподоби преставленныя, яко един Человеколюбец.

И ныне: Спасеся род человеческий Рождеством Твоим, Ты бо родила еси нам ипостасный Живот, смерти потребление и к жизни соделовающий восход, Богородительнице Пренепорочная, Владычице.

Песнь 5

Ирмос: Просветивый сиянием пришествия Твоего, Христе, и осветивый Крестом Твоим мира концы, сердца просвети светом Твоего Богоразумия православно поющих Тя.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Исцеляяй от ада смертнаго, смерть прият и смерти жало притупил еси; но Сам упокой, ихже приял еси, Жизнодавче, мученик мольбами.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Умерщвления и тления человеки свободивый, души верно преставленных учини во дворех святых Твоих, отнюдуже отбеже всяка скорбь, и веселие водворяется.

Слава: Рай убо с Тобою повешенному яко отверзл еси; ныне приими, души Владыко, к Тебе верою преставльшияся, подая им в Церкви первенец водворитися.

И ныне: Избавляющи на Тя надежды державу имущих, к пристанищу Божественныя воли тихо настави, матерним Твоим дерзновением к Сыну Твоему, Благословенная Всенепорочная.

Песнь 6

Ирмос: Обыде нас последняя бездна, несть избавляяй, вменихомся, яко овцы заколения, спаси люди Твоя, Боже наш, Ты бо крепость немощствующих и исправление.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Яко милосерд, преставленным даруй прегрешений прощение, и вечное наслаждение подая, идеже сияет лица Твоего светлость, и озаряет страстотерпцы Твоя.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже кровию, от ребр Твоих истекшею, мир искупил еси, верою усопшия убо, Христе, избави честными Страстьми Твоими, Ты бо цену за всех Себе дал еси.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже создавый мя рукама пречистыма первее и дух даровавый, и, к земли низпадша зле, паки обновивый краснейше, ныне души преставльшихся Сам упокой.

Слава: Чертогу Твоему светоносному, Господи, вселити сподоби, яже в вере к Тебе усопшия, тех презирая прегрешения, яко благ и милосерд и многомилостив.

И ныне : Поем Тя, Благословенная Чистая, Еяже ради нам возсия, сущим во тьме и сени смертней, правды незаходимое Солнце, Ты бо нашего спасения ходатаица была еси.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Ирмос: Тебе умную, Богородице, пещь, разсмотряем, вернии, якоже бо отроки спасе три Превозносимый, мир обнови, во чреве Твоем всецел, хвальный отцев Бог и препрославлен.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Сиянии Пречистыя славы Твоея озаритися, Христе, подавай, от бури мирския к Тебе отшедшим, и тех сподоби с мученики взывати Тебе: хвалимый отцев Боже, благословен еси.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Нов Адам воистинну быв, Адамов Содетелю, Иже клятву бо Адамову един потребил еси. Темже молимся Тебе: преставленныя упокой в сладости райстей, Христе, яко един милосерд.

Слава: Иже нашу естественную немощь един сведый, яко Бог, благ же и милостив, вся, ихже преставил еси, идеже свет незаходимый присещает лица Твоего, учини, Христе, хвалимый отцев Боже и препрославлен.

Иже богатую милость присно источая, благочестно присно приемлющим Тя, в дому Твоем, Христе, в дивной Твоей скинии, место ослабления подаждь, Владыко, рабом Твоим, яко благоутробен.

Слава: Крепчайший на смерть был еси, Христе: темже ту связав, нас избавил еси, и ныне избави от сея тления усопшия, яко Благ, и Твоего сияния причастие даруй.

И ныне: Утверждши колеблемый ум мой, Мати Божия, укрепи Божественными повеленьми, Рождшагося из Твоего освященнаго чрева и упразднившаго, Владычице, адово мрачное царство.

Песнь 2

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Твоея красоты сиянием озаритися в вере усопшим благоволи с мученики Твоими, Иже богатый в милости, Ты бо еси Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

На месте прохлаждения, в недрех Авраамовых, избраннаго Твоего, сподоби водворятися рабом Твоим, яко щедр, Тебе вопиющим: Ты бо еси Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.

Слава: В чертозех небесных водворятися с мудрыми девами совшедшими, Владыко, приими рабы Твоя свещеносцы, ихже преставил еси Твоею волею от временных, Едине Человеколюбче.

И ныне: Умерщвлена мя и к земли возвращена воздвигнула еси, рождши Жизнодавца, и возвела еси мя из ада преисподнейшаго, Богородицу Тя верою славящаго, и почитающаго, Пречистая, Тебе, всепетую.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Воистинну суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мятется всяк земнородный, якоже рече Писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, идеже вкупе царие и нищии. Темже, Христе Боже, преставльшихся упокой, яко человеколюбец.

Слава и ныне, Богородичен: Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи и помилуй мя.

Песнь 4

Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся: до мене бо идеши, мене ища, заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, еже на мя, прославляю, Многомилостиве.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Упованием и любовию пожившия, и умом православным, яже паче ума славы Твоея сподоби рабы Твоя, Христе, многим Твоим человеколюбием и избранных мученик мольбами.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Яко имый сладости приснотекущий поток, присно напаяеши избранныя, Господи: с нимиже и ныне преставленныя, Христе, к Тебе, неизреченным Твоим милосердием питаеши при водах оставления.

Слава: Ты живыми господствуеши, Владыко, и мертвыми владееши. Ты в земли персть сущую силою Твоею воскресиши. Темже к Тебе прешедшия во дворех Твоих, Спасе, всели.

И ныне: Исцелила еси Евино сокрушение , и древнее окаянство , Зиждителя бо родила еси, могущаго исправити нас, прегрешеньми поверженных, Богородительнице едина Мати Дева.

Песнь 5

Ирмос: Света подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас: разве бо Тебе, иного бога не знаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Умерщвленных нас, и положенных во тли, возвел еси от мрачных адовых сокровищ , и восхитил еси, Блаже, и сочетав святых Ангел воинством.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

За еже спасти нас яко пришел еси, Христе, приими ныне иже благочестно к Тебе преставленныя, яко един благ, на лонех Авраама, и с Лазарем тех всели.

Слава: Разрешил еси, Владыко, летную мою и долгую брань, Тебе прежде ходатаю и молитвеннику примирения бывшу; и ныне Твоя рабы, ущедрив, упокой.

И ныне: Под кровом Твоим, Мати Божия, иже надеющиеся на Тя спасаются: Жизнодавца бо родила еси нам, животворящаго вся волею.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховной валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Неизреченныя и Божественныя светлости, идеже мученичестии лицы, сподоби яже от земли преставил еси, вседетельную Твоею волею, Человеколюбче.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже создавый, Жизнодавче Христе, человека от земли, ихже от нас преставил еси, упокой, оставление подая им злых, яко милосерд и человеколюбец.

Слава: Озаритися добротою славы Твоея сподоби, оставльшия житие, и к свету Твоему неизреченному, Владыко, прешедшия упокой.

И ныне: Избавляющи усердно явися призывающия Тя, Пресвятая Владычице, яже Бога рождшая, животом и смертию обладающа.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Икос

Сам един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека; земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси создавый мя и рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуия, аллилуия, аллилуия.

Песнь 7

Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть. Христос же простре богочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Иже везде сый, низшел еси, Господи, еже спасти иже древле прельщаемый человечь род . Темже Тя мученицы молят: сих, яже преставил еси от земли, в земли кротких, Спасе, упокой.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Мертвости умерщвление отрясл еси, в мертвых свободь быв, Сам един, Христе; и ныне умерщвления греховнаго, Владыко, избави рабы Твоя, являя их наследники Царствия Твоего.

Слава: Многим Твоим и неизреченным милосердием и неизмерною бездною человеколюбия Твоего, Христе, прегрешений убо оставление преставленным даждь, и благодатию Твоею очищенны сих яви.

И ныне: Светильник яко была еси Божественныя славы, сияние носящи, Дево, духом, и плотию нам явльшагося, и адову мглу светлостию Божества Своего потребльша, Богорадованная.

Песнь 8

Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяще, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Показал еси нам врагов смерть схождением Твоим, яко безсмертен; Божественною же силою Твоею входы явил еси живота, Безсмертне, егоже мученицы Твои ныне достойно получиша.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Доброты умныя Твоея насладитися преставленным сподоби, студ греха злообразнаго очищая, яко человеколюбец: един бо Ты, Владыко, явился еси греха отчужден.

Слава: Исправил еси нас, Христе, падшия в персть смертную, смертию Твоею живот даруя, и пищу безконечную, и радость присносущную, еяже ныне преставленныя сподоби, яко милостив.

И ныне: Велия и страшна есть тайна, Богомати, Твоего рождества: Бога бо родила еси, Егоже смерть не претерпе и гроб не растли: темже Тя, Пречистая, вси языцы славим.

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшего из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя, Богородице, величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Имеяй власть живыми и мертвыми, живота Начальниче, от земли к Тебе прешедшим, наследие небесное подаждь, Владыко, и светлость святых и преславных страстотерпцев Твоих.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Слово сый, Еже древле быти ми подая живоначальнейшее и еже добре быти паки даруя, в недрех желанных Авраама праотца, преставльшияся рабы Твоя, яко милостив, всели.

Слава: Весь еси, Спасе мой, сладость световиднейшая, весь еси желание ненасыщаемое, потоки Твоея пищи и водою оставления усопшия напой, непрестанно Тебе славящия.

И ныне: Тя, Богородице, достойно вернии ныне ублажаем, Богодохновенным словесем Твоим последующе, Ты бо едина земным Бога родила еси, смерти разоршаго силу, Мати Дево.

поклон ).

Иже Божественныя мученики укрепляяй, и теми прелесть потребивый, мольбами их, яко Бог, скончавшимся яже о Тебе, Спасе, безсмертие и блаженное наследие улучити благоволи.

Слава: За рабы, Владыко, Твою кровь заклався, излиял еси, яко щедр, долг же за них воздая: сего ради, Милосерде, Тебе молим, преставленныя рабы Твоя к Тебе упокой.

И ныне: Чистую воспоим Богородицу, Бога рождшую, смертию Своею смерть нашу испровергшаго, жизнь источившаго нестареющуюся, и во веки пребывающее блаженство.

Песнь 3

Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, словом созидаемая, совершаемая Духом, Вседержителю Вышний, в любви Твоей утверди мене.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Создавый мя от земли, и к земли возвращена окаяннаго обновивый светлее, души усопших упокой молитвами мученик.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Страстотерпец мученик биеньми же и вязаньми, ранами и язвами, умолен бывая, души раб Твоих во святых селениих учини, Щедре.

Слава: Избави, Человеколюбче, рабы Твоя геенны, огня же и мрачных селений ада, иже верою, Владыко, усопшия Твоею надеждею.

И ныне: Священнейшая, яко Мати Зиждителя твари сущи, смерти разорившаго силу, Богородице Пречистая, и нетление нам даровавшаго.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Положил еси к нам твердую любовь, Господи: Единородного бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси. Темже Ти зовем, благодаряще: слава силе Твоей, Господи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Во гроб за ны милостивно вселився, Владыко, гробы истощил еси яко Бог, и победоносцы явль мученики, в месте ослабления усопшия рабы Твоя учини.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже страдалец крепкия подвиги, и раны, и удов отсечения, яже за тя претерпеша, Владыко, радуяся приемый, и яже приял еси, избави от мучения.

Слава: Иже мановением Своим живота имея умерение, безконечныя Твоея жизни и нетленныя славы сподоби, яже к Тебе преставил еси, греховное разорь средоградие.

И ныне: Мати воистинну и Дева явилася еси, Всенепорочная, зачатие и рождество истинно, к девству едина сочетавши: Бога бо родила еси, смерти разоршаго силу.

Песнь 5

Ирмос: К Тебе утренюю, всех Творцу, преимущему всяк ум мирови, зане свет повеления Твоя, в нихже настави мя.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

В Церкви первенец, Блаже, прешедшия от нас мученик ради и честных страдалец мольбами: с праведными причти.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

За избавление многих прегрешений, пресвятую кровь Твою, Христе, излиял еси; и ныне мученик Твоих, Спасе, мольбами, благочестно усопшия упокой.

Слава: Управи, Слове, отшедших души в вечное место сладости Твоея, яже паче ума, и святых Божественныя светлости сподоби.

И ныне: Тебе, Деву, Юже паче слова во чреве необименное Слово заченшую, мертвым жизнь дающаго, достойно блажим.

Песнь 6

Ирмос: Возведи от тли мя, Господи Боже мой, Иона вопияше, и аз вопию Ти: из глубины избави мя, Спасе, многих моих зол и к свету Твоему, молюся, настави.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Преложи на радость в вере усопших рыдание, молитвами страстотерпец, препоясуя их благолепне, Христе, веселием, и к свету Твоему направляя и наставляя.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Упокой, Боже, множеством щедрот Твоих у патриархов в недре преставленныя, идеже свет сияет светлый Твоего лица, Христе, презирая их вся прегрешения

Слава: Удиви на отшедших отсюду, и лютых жития избавленных, чудную милость, Христе, человеколюбия Твоего, и радости Твоея насыти и кротости.

И ныне: Мертвости и тли, и смерти избавихомся, преславным рождеством Твоим, Богомати: Ты бо нам родила еси, Чистая нетления источник, и Твоим светом мир весь просветила еси.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: Якоже древле благочестивыя три отроки оросил еси в пламени халдейстем, светлым Божества огнем и нас озари, благословен еси, взывающия, Боже отец наших.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Иже всем живоначальная, вина же и сила творительная, Слове Божий, обещанныя мучеником пищи сподоби души преставленных раб Твоих. Благословен еси Боже отец наших.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

О телесех убо яко тленных, доблественне нерадиша славнии мученицы, Христе; ныне же со дерзновением молятся к Тебе: души покой преставленных раб Твоих. Отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Тростию крестною подписал еси оставление грехов всем верным, емуже ныне души, яже преставил еси к Тебе, причаститися сподоби, и веселием пети Тя: отец наших, Боже, благословен еси.

И ныне: Слово Отчее, Иже вся волею содеваяй, естество человеческое, погребенное страстьми, яко Бог обноси; благословен, Пречистая, плод Твоего чрева.

Песнь 8

Ирмос: Служити Живому Богу в Вавилоне отроцы претерпевше, о мусикийских органех нерадиша и, посреде пламене стояще, боголепную песнь воспеваху, глаголюще: благословите, вся дела Господня, Господа.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Сый сокровище безсмертия Ты, Живоначальниче, мертвым нетление провозвестил еси, еже Твоим мучеником, Христе, благочестно верою Тебе поющим даровал еси: благословите, вся дела Господня, Господа.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Мудростию духовною, и терпением дел крепции страдальцы о муках нерадиша, душам преставленным от Христа оставления просят, зовуще: благословите, вся дела Господня, Господа.

Слава: Очисти, Блаже, копием ребр Твоих растерзав рукописание к Тебе преставленных, и средоградие отъем прегрешений, песнословити Тя, прием их, Спасе, благоволи: благословите, вся дела Господня, Господа.

И ныне: Облак Тя мысленный претруждшимся жаждею умерщвления, Дево Чистая, вемы, воду живу оставления источающу, и мертвым безсмертие всем подающую, верою присно зовущим: благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 9

Ирмос: Купиною и огнем прописанную в Синаи законоположнику Моисею и Божий во чреве неопально заченшую огнь, всесветлую и негасимую свещу, сущую Богородицу песньми, чтуще, величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Ныне яко един благ и человеколюбец Бог, преставленныя к Тебе, мученик мольбами, в стране кротких земли всели, разрешение прегрешений подая, Милостиве, сим, да непрестанно песньми Тя величаем.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Во святых селениих, в недрех Авраама, яже приял еси, Христе, причти с праведными Твоими, идеже сияет свет лица Твоего неизреченный и Божественный, и пребывающее во веки воистинну присносущное радование.

Слава: Блаженныя Твоея жизни и вечных благ непрестанныя пищи, веселия истиннаго сподоби рабы Твоя, яже преставил еси волею, Жизнодавче, в месте злачне, на водах покойных.

И ныне: Яко святый ковчег и свидения скиния законодавца Бога, прияла еси во утробе, Всенепорочная, Зиждителя Твоего, изречение древния клятвы, и закон смерти Своею смертию испровергшаго.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем (поклон ).

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Неизреченную и блаженную славу Твою, преставльшияся верою наследовати сподоби, Христе, презирая прегрешения их, и оправдай благодатию, излиянием Твоея крове.

Слава: Мертвостию Твоею живоносною умертвителя умертвил еси, Христе Боже, ихже прият и имже Твою воздая жизнь, Сам ныне упокой верныя рабы Твоя.

И ныне: Красен превысочайшими добротами, яко Божий Сын, а яко из Тебе, Дево, воплотивыйся и на Древе повешен быв, доброты не имеяше, смерть за всех прият.

Песнь 3

Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством хвалимся, но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростию, Христе, несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Победивше идольскую прелесть мученицы, Владыку и Бога ныне молят, даровати прежде скончавшимся Божественный покой.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Обращающееся оружие преминути благоволи и древа животнаго подобно причастие улучити, яже преставил еси рабы Твоя, Владыко.

Слава: В раи, Христе, пищи водворитися рабом Твоим сподоби, идеже глас чист празднующих, согрешений оставление тем даруя.

И ныне: Божественному рождеству девство сочетала еси, Пречистая, Зиждителя бо всяческих несказанно родила еси, Егоже хотению вся повинуются.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, Солнце праведное, ста в чине своем, достойно взывающи: слава силе Твоей, Господи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Явльшеся мученицы яко светильницы, небо просвещают церковное, иже и у Спаса Христа просят даровати усопшим ослабление.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Жезл силы имуще Крест Твой раби Твои, мирское море проидоша; ихже всели в гору Твою, Господи, в нейже соделал еси святыню.

Слава: В селения воистинну возлюбленная, яже избрал еси, Владыко, и яже приял еси рабы Твоя, благоволи вселитися, яко милосерд, идеже праведных дуси.

И ныне: Иже мертвыми и живыми обладаяй, воплощься яко Человек из Тебе, Богомати, смерть претерпе, плотию Безсмертный, разрушив смерти силу.

Песнь 5

Ирмос: Ты, Господи, мой Свет, в мир пришел еси, Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения верою воспевающия Тя.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Ты, Господи, Твоего величествия прославил еси мученики, техже ради прежде усопшия упокой, яко благоутробен.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Нерешимый живот, красное радование, и непрестающее веселие, прежде умершим подаждь, Многомилостиве.

Слава: Едине Блаже, и источниче благости, упокой иже в вере и Твоем познании житие скончавших.

И ныне: Поем Тя, Богомати, Еюже сущим во тьме возсия неизреченный и неприступный Свет, и любовию блажим.

Песнь 6

Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопиет Ти, от бесовския крове очищшися ради милости от ребр Твоих истекшею Кровию.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Копие, Божественная Твоя ребра прободшее, обращающееся оружие увидевше, Спасе, да отступит от раб Твоих, мольбами страстотерпцев Твоих.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

На Древе повешен быв, Спасе мой, рай отверзл еси: в вере убо преставленныя в онь всели, яко щедр, и Твоея жизни причастники покажи.

Слава: Пажити животныя сподоби насладитися, иже к Тебе, Владыко, благочестно преходящия смертию и с праведными, иже от века сопричти.

И ныне: Слово, яко Бог сый невидим и, воплощься, видим бысть, от Девы Отроковицы неискусомужныя, и смертию Своею смерть разруши.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: В пещи авраамстии отроцы персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем, опаляеми, взываху: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Терпение же и пождание, и крови всех мученик избавление прием, благочестно усопшия у Тебе упокой, яко милостив и благопременитель.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Причетавый к первородным и праведным Твоим, Спасе, души раб Твоих к Тебе преставленныя, сподоби непрестанно Тебе наслаждатися, всеми владущаго.

Слава: С веселием и со дерзновением и светлостию, Слове Божий, Избавителю, благоволи, яко Бог, на облацех срести тя, ихже Ты приял еси ныне, яко милостив.

И ныне : Благословенная Богородительнице Дево Мати, радуйся: Тебе бо ради бысть воистинну смерти потребление, живот же неразоримый умершим даровася.

Песнь 8

Ирмос: Руце распростер Даниил, львов зияния в рове затче; огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители, отроцы, взывающе: благословите, вся дела Господня, Господа.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мучеников приемля моления и милование к единоплеменному, души упокой, Владыко, в вере Твоей усопших, грехи презря сих, вопиющих Ти: вся дела, благословите, Господня, Господа.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Мертв со беззаконникома вменився, мертвым источил еси жизнь безсмертную, преставленыя убо рабы Твоя о надежди воскресения, Царствие Твое улучити сподоби, Спасе, Тебе вопиющих: вся дела, благословите, Господня, Господа.

Слава: Воистинну приснотекущий источниче благости, в небесных селениих скончавшияся рабы Твоя и житие тленное оставльшия кротко, Спасе, примири, Тебе вопиющия: вся дела, благословите, Господня, Господа.

И ныне: Едина Ты явилася еси на земли, Дево Пречистая, и Мати безмужная, Бога бо родила еси, Владычице, паче слова и смысла, и вечную жизнь мертвым источила еси. Темже вси Тя благословим, Марие Богоневесто.

Песнь 9

Ирмос: Ева убо недугом преслушания клятву вселила есть; Ты же, Дево Богородице, прозябением чревоношения мирови Благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Дал еси истинным страдальцем, и мучеником дерзновение молити Тя, Господи: даждь же верою преставльшимся, Божественное тех ради избавление, в место селения святаго вселитися даруя.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Мановением вседетельным, иже всяческая полезне соделовая, живыми имея область и мертвыми господствуя, яко всесилен, учини, яже преставил еси рабы Твоя на водах покойных.

Слава: Иже естеством сый яко благ, Иже богатый в милостех и в благости, избави от тьмы кромешния, призывающия Твое имя, верою оправдав и благодатию, сих просвети, яко человеколюбец.

И ныне: Образы, Всенепорочная, Твоего рождества пророцы проповедаша, инако же друзии преславно Тебе нарицания слагающе, Живот бо во аде сущим родила еси, державу смерти разрушающий.

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Во святых селениих, во дворех Твоих, Христе, преставленныя всели, Иже долг за них пролиявый кровь Твою, Владыко, пречестнейшую.

Слава: Премудрость Божия, Иже известно начертание все носяй Родителево: ихже прият, Щедре, Сам упокой, подавая им присносущное блаженство.

И ныне: Светоносная сень, златовидный ковчег, Божественное Слово обдержащи, воплощенное нас ради и разорившее смертную силу, явилася еси, Всенепорочная.

Песнь 3

Ирмос: Утверди ны, Боже Спасе, Твоею силою, и воздвигни рог Твоея Церкве, правоверно хвалящих Тя.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мужески подвигшеся, страдальцы, мучительским стремлением противу сташа и молятся о усопших Христу.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Законы Твоими воспитавшихся, преставльшихся, Преблагий, в светлых Твоих селениих прием, упокой.

Слава: Милостивый Едине Боже, яже избрал еси, сподоби святых светлостей, презирая тех согрешения.

И ныне: Поем Твое Рождество, Чистая, Имже перваго осуждения и клятвы избавихомся и от смерти свободихомся.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, из гроба Твое востание, и прославих Твою непобедимую силу.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Соприсносущна Тя Отцу исповедавше благочестно мученицы, Христе, убиени быша и вопиют Ти: избави, ихже приял еси, рабы Твоя.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже в мертвецех бывый един свободь мертвец, Христе, и мертвецем жизнь вечную даруя, покой даждь ныне преставленым рабом Твоим.

Слава: Пришедый во еже спасти заблуждшия, Христе, райскаго сподоби вселения, яже преставил еси в вере, оправдавый благодатию.

И ныне: Осени Тя Вышнего, Отроковице, сила, в Тебе рай содела животный, древо имуще посреде, Ходатая и Господа.

Песнь 5

Ирмос: Утренююще вопием Ти, Господи, спаси ны, Ты бо еси Бог наш, разве бо Тебе иного не знаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мученик прием, Господи, моления, души, яже преставил еси, со избранными Ти причти.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Предрекл еси, не узрети смерти верующим в Тя; темже, Владыко, усопшия упокой.

Слава: Красоты дому Твоего, Господи, Твоя рабы улучити сподоби и сладкаго причастия.

И ныне: Слово, Еже Отцу соприсносущное, от Девы воплощься, умертви смертию смерть.

Песнь 6

Ирмос: Обыде мя бездна, гроб мне кит бысть, аз же возопих к Тебе, Человеколюбцу, и спасе мя десница Твоя, Господи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Воинство мученик Твоих, вышним силам подобящеся, Христе, молят Тя, подаждь, Человеколюбче, преставленным еже от Тебе наслаждение.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

В местех прохлаждения, в местех святых светлости, в местех ослабления, Христе, яко человеколюбец, ихже приял еси, учини рабы Твоя.

Слава: Очисти рабы Твоя и тем согрешений прощение подаждь, Человеколюбче, и жизни сподоби нетленней, и блаженному наследию.

И ныне : Зачатия безсеменнаго Твоего кто словом изрещи может чудесе, Всенепорочная: Бога бо родила еси, за милосердие к нам пришедша.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: В пещи огненней песнословцы спасый отроки, благословен Бог отец наших.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Ныне неприступнаго света насытитися подаждь, Спасе, преставленым, мольбами страстотерпец Твоих.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

В Церкви первенец, Христе, в вере скончавшихся, Щедре, сопричти.

Слава: Украшены одеждами нетления Твоя рабы, преставленыя к Тебе, Спасе, упокой.

И ныне: Ток смертнаго существа отсекла еси, Пречистая, жизнь без семене заченши, Всенепорочная.

Песнь 8

Ирмос : Из Отца прежде век рожденнаго Сына и Бога и в последняя лета воплощеннаго от Девы Матере, священницы пойте, людие превозносите во вся веки.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Иже святых мученик подвиги приемый и тех ради упокояяй в вере Твоей усопшия, Тебе, Спасе, поем, и превозносим во вся веки.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Премирныя Твоея славы сиянием озарятися яже от нас преставленыя сподоби, яко благоутробен, Тебе, Спасе, поющия и превозносящия во вся веки.

Слава: С лики святых, ихже преставил еси, учини, и Аврааму в недрех с Лазарем причти Тебе, Спасе, поющих, и превозносящих во вся веки.

И ныне: Украшена добротою чистоты, Дево Мати, добротворнаго благолепия жилище бывши; темже Тя поем и превозносим Чистую во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Тя, паче ума и словесе Матерь Божию, в лето Безлетнаго неизреченно рождшую, вернии единомудренно величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Страданий священных мученицы, воздаяния приемше, даровати Тя ныне молят, верою преставленым, Спасе, ослабление.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Умерщвление претерпел еси, Едине Спасе Безсмертне, иже воскресение мертвым подая, яко благоутробен, и безсмертия светлость.

Слава : Исправил еси нас, падших в смерть, и на живот вечный надеятися научил еси, егоже улучити Твоим рабом, Спасе, даруй.

И ныне: Закона сени преидоша рождеством Твоим, истина возсия, благодать даровася, Богородице; темже Тя величаем.

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Украсивый всяческая, животное смешенное мя человека, посреде смирения же вкупе и величества создал еси, темже раб Твоих души, Спасе, упокой.

Слава: Рая жителя, и делателя в начале мя учинил еси, преступивша же Твою заповедь изринул еси. Темже рабов Твоих души, Спасе, упокой.

И ныне: Иже от ребра создавый Еву первее, нашу праматерь, из пречистаго Твоего чрева в плоть одевается; еюже смерти крепость, Чистая, разрушил есть.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Законно пострадавше Твои мученицы, Жизнодавче, и венцы победы украсившеся от Тебе, прилежно преставльшимся верным вечное ходатайствуют почестие.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Наказав прежде многими чудесы и знаменьми мене, заблуждшаго, напоследок Самого Себе истощил еси, яко сострадателен, и, поискав, обрел и спасл еси.

Слава: От текущаго непостоятельныя тли к Тебе пришедшия в селениих вечных вселитися радостно сподоби, Блаже, оправдав верою же и благодатию.

И ныне: Несть непорочны, якоже Ты, Пречистая Богомати, едина бо от века истиннаго Бога зачала еси во чреве, смерти разрушившаго силу.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь благолепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Премудрости большее являя познание и о дарех многосовершенную, Владыко, благостыню, мученическия лики Ангелом сочетал еси.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Пречистую славу Твою получити сподоби к Тебе преставленным, идеже, Христе, веселящихся есть жилище, и глас чистаго радования.

Слава: Поющия приими Божественною державою Твоею, ихже от земли прият, чада свету тех соделав, греховную мглу очищая, Многомилостиве.

И ныне: Приятелище пречистое, церковь непорочную, ковчег всесвят, девственное место священия, Тебе, доброту Иаковлю, Владыка избрал есть.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся: Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Яко всеплодие священное и яко начаток человеческаго естества, мученицы, прославленному принесшеся Богу, нам спасение присно ходатайствуют.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Небеснаго пребывания и раздаяния дарований сподоби, Господи, прежде усопшия верныя рабы Твоя, подая прегрешений избавление.

Слава: Иже един естеством животворец, Иже благости воистинну неизследимая пучина, скончавшияся Царствия Твоего сподоби, Щедре, Едине Безсмертне.

И ныне: Крепость и пение, Иже из Тебе, Владычице, миру рождейся, и спасение бысть погибшим, иже от адовых врат избавляя верою Тебе блажащия.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

На Кресте пригвождаем, мученическия лики к Себе собрал еси, подобящияся Страсти Твоей, Блаже. Темже Тя молим: к Тебе преставленныя упокой.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Неизреченною славою Твоею, егда приидеши страшно судити миру всему на облацех, благоволи, Избавителю, светло срести Тебе, яже от земли приял еси, верныя рабы Твоя.

Слава: Источник жизни сый, Владыко, в мужестве Божественнем, окованныя изводя рабы Твоя, яже к Тебе верно отшедшия, в пищи райстей всели.

И ныне: В землю возвратихомся, преступивше Божию заповедь; Тебе же ради, Дево, на небеса от земли вознесохомся, тлю смертную оттрясше.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Избавльшиися Твоею кровию мученицы перваго преступления, окропившеся же своею кровию, прообразуют яве Твое заколение; благословен еси, Боже отец наших.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Свирепеющую пещь умертвил еси, Слове Живоначальнейший, в вере же Твоей усопшия приими, Тебе поющия, Христе, и глаголющия: благословен еси Бог отец наших.

Слава: Воодушив мя, человека, вдохновением Божественным, Богоначальнейший Владыко, преставленныя Царствия Твоего сподоби, пети Тебе, Спасе: благословен Бог отец наших.

И ныне: Превышши всех тварей, Пренепорочная, была еси, заченши Бога, сокрушившаго смертная врата, и вереи стершаго. Темже Тя, Чистая, песнословим, вернии, яко Богоматерь.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Крепко подвиги показующе, победы венцы приясте, мученицы страстотерпцы, Христови зовуще: Тя превозносим, Господа, во веки.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Священно верныя, житейская оставльшия и к Тебе, Владыце, отлучившияся, приими кротко и упокой, яко милосерд, Тя превозносящих Господа во веки.

Слава: Ныне на земли кротких всем водворятися прежде усопшим, Спасе, благоволи, верою Твоею оправдав и благодатию, Тя превозносящих, Господа, во веки.

И ныне: Блажим Тя вси, Преблаженная, яко Слово воистинну Сущее Блаженное Рождшую, плоть бывшее нас ради, Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини ангельстии взирати; Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с небесными вои Тя ублажаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Надежда мучеников лики укрепи, и к Твоей любви распалением впери, будущий сим предвообразивши непоколебимый воистинну покой; егоже преставленныя, Блаже, верныя сподоби.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Светлое Твое, Христе, и Божественное улучити сияние верою преставленным благоволи, иже в лонех Авраамовех покой, яко един милостив, тем даруя, и вечнаго сподобляя блаженства.

Слава: Иже сый естеством благ и милосерд, и хотитель милостей, и благоутробия пучина, ихже от места сего озлобления и сени смертныя преставил еси, идеже сияет Твой Свет, Спасе, тех учини.

И ныне: Сень святую, Чистая, вемы Тя, и ковчег, и скрижали, закона и благодати: Тебе бо ради оставление даровася, оправданным кровию Воплощеннаго из Твоего чрева, Всенепорочная.

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Зарю неприступнаго и трисолнечнаго сияния улучити сподоби преставльшияся рабы Твоя, многомилостиве Господи, отнюдуже отбеже всяка болезнь, и печаль, и воздыхание.

Слава: Умерщвлением осужденное естество, Живот ипостасный, Жизнодавче Сам сый, Христе, воздвигл еси; темже яко един щедр, верою к Тебе преставльшияся упокой.

И ныне: Исправила еси, Пречистая, праматернее падение, рождши Господа Слова, сию воскресившаго, и сущим во гробех вдохнувша живот, властию Божественною.

Песнь 3

Ирмос: В начале небеса всесильным словом Твоим утверждей, Господи Спасе, и Вседетельным и Божиим Духом всю силу их: на недвижимем мя камени исповедания Твоего утверди.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Юношеско и крепко теpпение, мужественне показаша мученик лицы, pан бо устремление подъяша и мучений язвы, нетленныя Твоея славы, Спасе, желающе и красоты.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

В вечный Твой живот, яже в надежди усопших, Милостиве, приими души: и желаемых и Божественных, Владыко, недр Божественнаго Авраама внутрь всели и с Лазаpем блаженным сопричти.

Слава: Сошедый с небес, во еже спасти pод человеческий, благоутробный Спасе, невещественнаго света и Божественныя славы Твоея насыщатися и pрадости благочестно преставленныя Твоим милосердием сподоби.

И ныне: Законы естества разрешишися в Тебе, непостижимое Слово заченшей, Чистая, и закон нам Божественный дадеся, всем оставление подая отчаяваемым прегрешеньми, благодатию Божественныя любве.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Отча недра не оставль, и сошед на землю, Христе Боже, тайну услышах смотрения Твоего, и прославих Тя, Едине Человеколюбче.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Страдальческия болезни терпеливно показавше, Христе, мученицы венцы увязошася правды Твоея, и славят Твою силу.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Пачеестественныя светлости Твоея преставленыя благочестно сподоби, егда приидеши во славе Твоей со Ангелы Твоими, Всещедре и Многомилостиве.

Слава: Трисветлыя зари, Блаже, и единственнаго облистания Божества насладитися сподоби прежде отшедшия, и славящия Тя, Человеколюбче.

И ныне: Иже Отца недра не оставль, в девических недрех Христос водворися и смерти избавил есть Тебе блажащия, Богомати, едина всепетая.

Песнь 5

Ирмос: Господи, Боже мой, от нощи утреневав, Тебе молюся: подаждь ми оставление прегрешений моих и к свету Твоих повелений пути моя направи молюся.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мертвостию живоносною, истканную мучений ради, всехвальнии мученицы одеяни светло, душам прежде усопшим Божественный испросите покой.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

От неизнуримых сокровищ проливаяй благоутробие, Спасе, души, яже преставил еси, с первородными Твоими в жилищах небесных благоволи водворитися.

Слава: Тяготу отложившия, и от уз разрешившияся, и к вышнему животу рабы Твоя прешедшия, Христе, наслаждатися Твоих святых светлостей, Спасе, благоволи.

И ныне: Владычице Богомати, моих согрешений разрешение подаждь и даруй ми прощение грехов моих, яже жизнь ипостасную миру рождши, Всенепорочная.

Песнь 6

Ирмос: Плавающаго в молве житейских попечений, с кораблем потопляема грехи и душетленному зверю приметаема, яко Иона, Христе, вопию Ти: из смертоносныя глубины возведи мя.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Лик мученический, неудобь носимыя болезни крепко претерпевший, неболезненныя сладости наследова, правды венцы от живоносныя десницы прием.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Преставленыя от нас верныя рабы Твоя ликом избранных сопричтав, Блаже, упокой, Господи, вся тех согрешения презирая за милосердие.

Слава: С праведными, идеже святых лицы и идеже светлость преподобных и вечныя жизни наслаждение, прежде усопшия Твоя рабы учини, Милостиве, яко Бог безсмертен.

И ныне: Иже волею Божественною и содетельною силою вся составлей от небытия, из утробы Твоея, Чистая, произыде, и сущия во тьме смертней Богоначальными блистаньми просветила еси.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: Пещь отроцы огнепальну, древле росоточащу, показаша, Единаго Бога воспевающе, и глаголюще: превозносимый отцев Бог и препрославлен.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Венцы носяще лицы мученик, Царя Христа ясно обстоят мысленно, со ангельскими ликостояньми, благословен еси, зовуще, Боже отец наших.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Ты смерти и живота власть имеяй, Щедре, пищи Божественныя сподоби яже в вере Твоей, Спасе, преложенныя, благословен еси, зовущия, Боже отец наших.

Слава: Просвещая светом невещественнаго светолития, Христе, души, яже преставил еси, в селениих небесных всели славословити Тя непрестанно со угодники Твоими.

И ныне: Иже прежде без матере из Отца, ныне же без отца из Тебе, Дево, Христос неизреченно родися, нас ради человек, в плоть оболкся; благословен, Пречистая, плод Твоего чрева.

Песнь 8

Ирмос: Единаго безначальнаго Царя Славы, Егоже благословят небесныя силы, и трепещут чини ангельстии, пойте и превозносите Его во веки.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

К небесней зряще славе мученицы Христова пришествия, о земней нерадиша славе, поюще благочестно Того яко Царя, во вся веки.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже земную разрушивый храмину, еже о надежди жизни усопшим небесную храмину подаждь, в праведных селениих сих упокой во вся веки.

Слава: Мертвым воскресение яко Бог подаваяй, Иже источник жизни имый: Ты напой пищными потоки, яко един благ, прежде усопшия, во вся веки.

И ныне: Свет неприступный, Богородице Дево, во чреве Твоем приемши неизреченно, просветила еси сущия во тьме жития славити благочестно Христа, прошедшаго из Тебе несказанно.

Песнь 9

Ирмос: Мати Божия и Дева, рождшая и девствующая паки, не естества дело, но Божия снизхождения; тем яко едину Божиих чудес сподобльшуюся, Тя присно величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Явленно доблии мученицы просвещают мир, веры суще столпи, Церквам непоколебимая твердыня и предградия благочестия; тех по достоянию, вернии, ублажаем.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Избави огня вечнаго, Владыко, от нас преставльшияся, ребр Твоих копием греховное рукописание растерзав сих, яко един человеколюбец, и святых светлости сподоби.

Слава: Яко благ Бог, и человеколюбец естеством, яко милостив и щедр, яко живота безсмертнаго сый сокровище неистощимое, Спасе, верою прежде усопшия нетленныя сладости Твоея сподоби.

И ныне: Закона сени, и преждняя гадания Твоим рождеством преидоша, ибо исполнение закона и пророков Христос бысть; Егоже во двою существу поюще, Тебе, Приснодеву Чистую, ублажаем.

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Юности прегрешения презря и грехи превосходя, Христе Спасе, прежде усопшия рабы Твоя со избранными Твоими сопричти.

Слава: Юже получиша славу же и радость, иже блаженное стяжавше пребывание, подаждь богатно Твоим рабом, яже приял еси, Многомилостиве.

И ныне: Зачала еси Слово Отчее, плоти соединившееся по ипостаси, Еже из Тебе, всенепорочная Отроковице, ад Божественною силою упразднившее.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи, и Церкви Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Очистившеся древняго прародительнаго падения крещением и паки порождением, струями же кровей своих окропившеся, Христу, блаженнии, сцарствуете.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Иже мертв волею положься во гробе и живущия во гробех взываяй, Спасе, благоволи, яже от нас приял еси, в селениих праведных Твоих сим водворятися.

Слава: Благоутробием Божественныя Твоея, Владыко, и соестественне разумеваемыя благости умолен бывая, грехов разрешение подав рабом Твоим, Спасе, упокой.

И ныне: Воплощься из чрева Твоего, и быв Человек, Иже изрядне сый един человеколюбец, спасает человека от врат смертных, Богомати Пречистая, едина всепетая.

Господи, помилуй (трижды ).

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, ты мое радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Да Твоея, Владыко, славы узрят, и светлость Твою светодательную на небесех получат светло, всяк вид мучений носити претерпеша мученицы Божественнии, Тебе, Христе, поюще: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Многи обители у Тебе, Спасе, суть, по достоянию всем разделяемы, по мере добродетелей: тыя убо, Щедре, исполнити сих сподоби, яже верою преставльшияся, благочестно Тебе вопиющия: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Слава: Равен нам человек явился еси, Безсмертне, всем равно смерть претерпел еси и жизни показал еси путь, еяже преставльшияся сподоби, яко человеколюбец, прощение согрешений, яко Владыка подавая, и света причастие даруй.

И ныне: Ты верных похвала еси, Безневестная, Ты предстательница и Ты прибежище христиан: стена и пристанище, к Сыну Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, и спасаеши от бед иже верою и любовию Богородице Чистую Тя ведущия.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго; но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Несказанныя Твоея славы и еже паче слова Твоего блаженства, в селениих святых, идеже глас красен празднующих, преставленныя к безстрастней жизни, ущедрив, сподоби, Едине Человеколюбче.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Идеже чини ангельстии, идеже праведных собори радуются, Авраама в недрех всели, Спасе, рабы Твоя, и со дерзновением страшному и Божественному Престолу предстати благоволи, Благоутробне.

Слава: Очищение нам явился еси, правда же и избавление, и язвою Твоею наша немощи уврачевал еси. Ты убо, Щедре, яко благ, преставльшияся в сладости райстей учини.

И ныне: Милостивно, Милостиве, человечества меру восприял еси, Иже Божественныя славы превышшими украшаяй возвышеньми, от Девических ложесн плоть прием одушевлену, словесну, еюже смерть погубил еси.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Мученицы Твои, Спасе, многия муки претерпеша, любовию Твоею душами уязвившеся святии, Твоея желающе присносущныя славы и сладкаго Твоего причастия.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Чрево врага смертию растерзал еси, Спасе, и вся яже в нем юзники воскресил еси, живот даровавый, егоже преставленныя, Благодетелю, сподоби.

Слава: Слез и воздыхания сущия во аде рабы Твоя свободи, Спасе: яко един бо благоутробен, отъял еси всякую слезу от всякаго лица верно благословящих Тя.

И ныне: Иже естеством Содетель, содетельствуется в ложеснах Твоих, полный, яко Бог, истощавается, Всенепорочная: един Безсмертный, за всех спасение умирает смертию.

Господи, помилуй (трижды ). Слава и ныне.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Все желание мучеников простреся ко единому Владыце, любовию Тому соединяемое, и поющее: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Подаеши верою преставльшимся светлость Божественнаго Царствия, нетления одежду даруяй вопиющим: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Слава: Исполни радости и веселия яже преставил еси рабы Твоя, Щедре, сподобивый их взывати Тебе и пети: благословен еси, Господи Боже, во веки.

И ныне: Разрешая Евину клятву, в пренепорочную вселился еси Деву, благословения источник источая вопиющим: благословен, Пречистая, Плод Твоего чрева.

Песнь 8

Ирмос: Мусикийским органом согласующим и людем безчисленным, покланяющимся образу в Деире, три отроцы не повинувшеся, Господа воспеваху и славословляху во вся веки.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Земленыя подвиги прошедше, небесныя прияша венцы мученицы истиннии, вопиюще Ти непрестанно: Господа пойте и превозносите Его во вся веки.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Сошед в ров преисподнейший, иже во гробех живущия воскресил еси живоначальною дланию и подал еси рабом Твоим, верою прежде усопшим покой, Щедре.

Слава: Яко источник жизни присносущныя, яко сладости сый поток, рабы Твоя, благочестно к Тебе преставленныя сподоби пети и славословити Тя во вся веки.

И ныне: Марие Дево Богородице, яже Бога Спаса человеком рождшая телесно, спасай верою поющия Твое Рождество, и превозносящия во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Устрашися всяк слух неизреченна Божия снизхождения, яко Вышний волею сниде даже и до плоти, от Девическаго чрева быв Человек. Темже Пречистую Богородицу, вернии, величаем.

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Имуще, мученицы Христовы, непобедимую крепость, и неодолеемую, уничижисте мучителей безбожное веление, и Царствия Небеснаго яве сподобистеся, просвещаеми Троичными зарями, достохвальнии.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих.

Разрушися ад горький, разрушившу Ти его, Человеколюбче, и воскресившу яже от века тамо спящия; но и ныне, яко благ, прешедшия к Тебе, Благоутробне, невечерняго света Твоего сподоби.

Слава: Весь еси, Спасе, сладость, весь еси желание и любовь воистинну ненасытная, весь еси доброта несказанная, преставльшияся убо к Тебе, Твоея красоты наслаждатися благоволи и Божественныя доброты Твоея сподоби.

И ныне: Спаси мя, Мати Божия, рождшая Христа Спаса моего, Бога и Человека, сугуба естеством, не ипостасию: единородна убо от Отца, из Тебе же первородна всея твари; Егоже в сугубом естестве величаем.

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

В 1-й и 9-й песнях припевы читаются с поклоном, в остальных – без поклона

Мусикийский орган – музыкальный инструмент.

Окончание заупокойных канонов

трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Тропари, глас 4-й

Со духи праведных скончавшихся души раб Твоих, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и души раб Твоих, яко един еси человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и души раб Твоих упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися душам их.

Господи, помилуй (40 раз ).

Молитва

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго усопших раб Твоих, имярек , и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная их согрешения и невольная, возставляя их во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго вероваша, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабом Твоим, имярек

Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем (поклон ).

поклон поклон ).

Господи, помилуй (трижды ).

Господи, благослови (поклон ).

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой души раб Твоих, имярек,

Рабом Божиим, имярек усопшим вечная память, вечная память, вечная память.

Покой, Господи, души усопших раб Твоих, имярек (поклон ), и елико в житии сем яко человецы согрешиша, Ты же, яко человеколюбец Бог, прости их и помилуй (поклон ), вечныя муки избави (поклон ), Небесному Царствию причастники учини (поклон поклон ).

Канон о едином усопшем

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном .)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (т рижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Господи, помилуй (12 раз ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон ).

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу (поклон ).

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему (поклон ).

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое; Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою; на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды ).

Господи, помилуй (трижды )

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, душу раба Твоего, на Тя бо упование возложи, Творца и Зиждителя и Бога нашего.

Слава, и ныне: Богородичен : Тебе и стену, и пристанище имамы, и молитвенницу благоприятну к Богу, Егоже родила еси, Богородице Безневестная, верных спасение.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Канон, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос:

Припев:

Отверз уста моя, Спасе, слово ми подаждь молитися, Милосерде, о преставленнем рабе Твоем, имярек , да покоиши душу его, Владыко.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Мертв быв плотию, Спасе, и во гробе положен с мертвыми, душу раба Твоего покой в месте злачне, яко Милосерд.

Слава: Молебный глас мой услыши, Боже Триипостасне, и учини душу преставленнаго в недрех Авраамлих, Избавителю.

И ныне: Ты, Пречистая Богородице, Егоже без искуса мужеска заченши родила еси, моли Сына Твоего подати покой рабу Твоему преставленному, имярек .

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине человеколюбче.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

В месте злачне, в месте покойне, идеже лицы святых веселятся, душу раба Твоего преставленнаго покой, Христе, Едине Милостиве.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Идеже лицы святых, тамо вчини, Владыко, послужившаго Тебе всем сердцем и воздвигшаго иго Твое на рамо свое, яко Един Владыка живота и смерти.

Слава: Небесный Отче Вседержителю, и Сыне Единородный, и Душе Святый Исходный, презри умершаго согрешения, и в Церкви первенец всели его, славити Тя со всеми угождшими Тебе.

И ныне: Яко Мати Святая Пресвятаго Бога, Владычице всяческих, Марие Богородице, со всеми святыми Сего моли душу покоити раба Твоего, имярек , в небесных селениих.

Господи, помилуй (Трижды )

Седален, глас 5-й

Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и сего всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

Слава, и ныне, Богородичен:

Песнь 4

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Сошедый в преисподняя, Христе, совоздвигл еси умершия вся, и преставльшагося от нас покой, Спасе, яко щедр.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Никтоже без греха есть, токмо Ты Един, Владыко, сего ради преставленному и грехи остави, и в рай того всели.

Слава: Услыши, Троице Святая, гласы молебныя, приносимыя Тебе в церкви о усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную суетными привержении.

И ныне: Родила еси, Пречистая, без мужеска семене, Бога совершенна и Человека совершенна, вземлющаго грехи наша, Дево. Того моли, Госпоже, преставльшемуся рабу Твоему подати покой.

Песнь 5

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Имый живота и смерти власть, преставленнаго от нас покой, Христе Боже, Ты бо еси всех, Спасе, покой и живот.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

На Тя, Спасе, надежду возложь, умерый отыде от нас; Ты же, Господи, ущедри его, яко Бог многомилостив.

Слава:

И ныне: Шуйяго стояния, Пречистая, избавити преставленнаго умоли Сына Твоего, Дево Госпоже, яко Спаса и Бога нашего Мати сущая.

Песнь 6

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Ада испроверг, Владыко, воскресил еси умершия от века: и ныне преставленнаго от нас, в недро Авраамле Ты, Боже, всели, прегрешения вся отпустив, яко Милосерд.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Заповедь, юже ми дал еси, Боже, преступих и смертен бых, но Ты, Боже, сошедый во гроб и души яже от века воскресивый, не возстави мене, Владыко, на мучение, но на покой, преставленный вопиет Тебе с нами, Многомилостиве.

Слава:

И ныне: С небесе Христос Бог наш, яко дождь на руно, Пречистая, сниде на Тя, напаяя весь мир и изсушая вся безбожныя потоки, наводняяй всю землю разумом Своим, Приснодево; Того моли дати покой преставленному рабу Твоему, имярек.

Господи, помилуй (Трижды ). Слава и ныне:

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Песнь 7

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Владыко Христе Боже, егда хощеши судити миру, пощади душу раба Твоего, егоже от нас приял еси, вопиющаго: отец наших Боже, благословен еси.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

В пищи райстей, идеже праведных души веселятся, послуживших Тебе, причти с ними, Христе, душу раба Твоего, воспевшаго: отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Иудейския три отроки спасый во огни, в Триех Лицех воспетый, избави огня вечнаго усопшаго, воспевшаго Ти верно: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Владыку Христа рождшая, всех Бога, власти темныя воздушнаго князя избави, Дево, душу преставльшагося в вере и воспевшаго: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Скончав течение и к Тебе прибегох, Господи, преставленный вопиет ныне, прегрешения остави, Христе Боже, и не осуди мене, егда хощеши судити всем, верно бо Тебе взывах: вся дела Господня, Господа пойте и превозносите Его во веки.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Понесшаго, Владыко, иго Твое на раме своем, и бремя Твое легкое, аще и не всегда, обаче в месте преподобных Твоих всели душу его, воспевшаго Тебе, Христе Спасе: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

Безначальная Троице Святая, Боже Отче и Сыне и Душе Святый, в лице святых причти душу преставленнаго раба Твоего и огня вечнаго избави, да Тя хвалит, воспевая во веки: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

И ныне: Тя, Дево, пророчестии лицы прорекоша, прозряще бо Тя прозорливыма очима: ов убо жезл нарече Тя, ин же дверь восточную, ов же гору человеки несекомую. Мы же исповедуем Тя воистинну Богородицу, Бога всяческих рождшую, Егоже моли упокоити преставленнаго во веки вся.

Песнь 9

Ирмос:

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Иисусе Боже мой, Спасе, Адамле Ты взял еси преступление и смерти вкусил еси, да человеки от нея свободиши, Милосерде. Темже молим Тя, Милостиве: преставленнаго покой, яко благ, во дворех святых Твоих, яко Един всеблагий и милосердый.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Несть никтоже, Милосерде, иже не согреши в человецех, токмо Ты един, Иисусе Христе, вземляй грехи всего мира. Темже, очистив раба Твоего от прегрешений, вчини во святых Твоих дворех, Ты бо живота еси и покой, и свет, и веселие всех, Тебе благоугодивших.

Слава: Удивися все естество человеческое, како безначальнаго Отца Сын сый единородный, плоть от Девы действом Святаго Духа приял еси, и пострадал еси яко человек, да умершия оживиши. Тем и преставленнаго ныне от нас, прилежно молим Тя, во стране живых, яко Благ, всели.

И ныне: Невесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца невидимаго, и Матерь Сына, из Тебе Духом Святым воплощеннаго, и молебницу Тя о усопшем рабе Твоем, имярек

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Тропари, глас 4-й

Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя его во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко един еси человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его.

Господи, помилуй (40 раз ).

Молитва

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго усопшего раба Твоего, имярек , и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имярек , Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

поклон ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу (поклон ), и ныне и присно и во веки веков. Аминь (поклон ).

Господи, помилуй (трижды ).

Господи, благослови (поклон ).

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой душу раба Твоего, имярек, в безконечныя веки, яко благ и человеколюбец, аминь,

Рабу Божию, имярек, усопшему вечная память, вечная память, вечная память.

И читаем трижды тропарь с поклонами:

Покой, Господи, душу усопшего раба Твоего, имярек (поклон ), и елико в житии сем яко человек согреши, Ты же, яко человеколюбец Бог, прости его и помилуй (поклон ), вечныя муки избави (поклон ), Небесному Царствию причастника учини (поклон ) и душам нашим полезная сотвори (поклон ).

Канон о единой усопшей

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (т рижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Господи, помилуй (12 раз ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон ).

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу (поклон ).

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему (поклон ).

Псалом 90

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды ).

Господи, помилуй (трижды )

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, душу рабы Твоея, на Тя бо упование возложи, Творца и Зиждителя и Бога нашего.

Псалом 50

Канон, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев:

Отверз уста моя, Спасе, слово ми подаждь молитися, Милосерде, о преставленней рабе Твоей, имярек , да покоиши душу ея, Владыко.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Мертв быв плотию, Спасе, и во гробе положен с мертвыми, душу рабы Твоея покой в месте злачне, яко Милосерд.

Слава: Молебный глас мой услыши, Боже Триипостасне, и учини душу преставленныя в недрех Авраамлих, Избавителю.

И ныне: Ты, Пречистая Богородице, Егоже без искуса мужеска заченши родила еси, моли Сына Твоего подати покой рабе Твоей преставленней, имярек .

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

В месте злачне, в месте покойне, идеже лицы святых веселятся, душу рабы Твоея преставленныя покой, Христе, Едине Милостиве.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Идеже лицы святых, тамо вчини, Владыко, послужившую Тебе всем сердцем и воздвигшую иго Твое на рамо свое, яко Един Владыка живота и смерти.

Слава: Небесный Отче Вседержителю, и Сыне Единородный, и Душе Святый Исходный, презри умершия согрешения, и в Церкви первенец всели ю, славити Тя со всеми угождшими Тебе.

И ныне: Яко Мати Святая Пресвятаго Бога, Владычице всяческих, Марие Богородице, со всеми святыми Сего моли душу покоити рабы Твоея, имярек , в небесных селениих.

Господи, помилуй (Трижды )

Седален, глас 5-й

Покой, Спасе наш, с праведными рабу Твою, и сию всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко благ, прегрешения ея вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

Слава, и ныне, Богородичен: От Девы возсиявый миру, Христе Боже, сыны света Тою показавый, помилуй нас.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Сошедый в преисподняя, Христе, совоздвигл еси умершия вся, и преставльшуюся от нас покой, Спасе, яко щедр.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Никтоже без греха есть, токмо Ты Един, Владыко, сего ради преставленней и грехи остави, и в рай тую всели.

Слава: Услыши, Троице Святая, гласы молебныя, приносимыя Тебе в церкви о усопшей, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную суетными привержении.

И ныне: Родила еси, Пречистая, без мужеска семене, Бога совершенна и Человека совершенна, вземлющаго грехи наша, Дево. Того моли, Госпоже, преставльшейся рабе Твоей подати покой.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Имый живота и смерти власть, преставленную от нас покой, Христе Боже, Ты бо еси всех, Спасе, покой и живот.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

На Тя, Спасе, надежду возложь, умершая отыде от нас; Ты же, Господи, ущедри ю, яко Бог многомилостив.

Слава: Просвети нас, Трисвяте, воспеваемый Владыко, молящихся Тебе, мир небесный прияти, и в мирных селех душу вчини, отшедшую от временных в надежде безконечныя жизни.

И ныне: Шуйяго стояния, Пречистая, избавити преставленную умоли Сына Твоего, Дево Госпоже, яко Спаса и Бога нашего Мати сущая.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Ада испроверг, Владыко, воскресил еси умершия от века: и ныне преставленную от нас, в недро Авраамле Ты, Боже, всели, прегрешения вся отпустив, яко Милосерд.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Заповедь, юже ми дал еси, Боже, преступих и смертен бых, но Ты, Боже, сошедый во гроб и души яже от века воскресивый, не возстави мене, Владыко, на мучение, но на покой, преставленная вопиет Тебе с нами, Многомилостиве.

Слава: Молим Тя, безначальне Отче и Сыне и Душе Святый, злобою душезлобнаго мира озлобленную и к Тебе, Зиждителю, прешедшую душу во адово дно не отрини, Боже Спасе мой.

Господи, помилуй (Трижды ). Слава и ныне:

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, душу рабы Твоея, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Сам един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека; земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуия, аллилуия, аллилуия.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Владыко Христе Боже, егда хощеши судити миру, пощади душу рабы Твоея, егоже от нас приял еси, вопиющаго: отец наших Боже, благословен еси.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

В пищи райстей, идеже праведных души веселятся, послуживших Тебе, причти с ними, Христе, душу рабы Твоея, воспевшия: отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Иудейския три отроки спасый во огни, в Триех Лицех воспетый, избави огня вечнаго усопшую, воспевшую Ти верно: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Владыку Христа рождшая, всех Бога, власти темныя воздушнаго князя избави, Дево, душу преставльшияся в вере и воспевшия: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Скончав течение и к Тебе прибегох, Господи, преставленная вопиет ныне, прегрешения остави, Христе Боже, и не осуди мене, егда хощеши судити всем, верно бо Тебе взывах: вся дела Господня, Господа пойте и превозносите Его во веки.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Понесшую, Владыко, иго Твое на раме своем, и бремя Твое легкое, аще и не всегда, обаче в месте преподобных Твоих всели душу ея, воспевшия Тебе, Христе Спасе: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

Благословим Отца и Сына и Святаго Духа, Господа.

Безначальная Троице Святая, Боже Отче и Сыне и Душе Святый, в лице святых причти душу преставленныя рабы Твоея и огня вечнаго избави, да Тя хвалит, воспевая во веки: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Иисусе Боже мой, Спасе, Адамле Ты взял еси преступление и смерти вкусил еси, да человеки от нея свободиши, Милосерде. Темже молим Тя, Милостиве: преставленную покой, яко благ, во дворех святых Твоих, яко Един всеблагий и милосердый.

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея.

Несть никтоже, Милосерде, иже не согреши в человецех, токмо Ты един, Иисусе Христе, вземляй грехи всего мира. Темже, очистив рабу Твою от прегрешений, вчини во святых Твоих дворех, Ты бо живота еси и покой, и свет, и веселие всех, Тебе благоугодивших.

Слава: Удивися все естество человеческое, како безначальнаго Отца Сын сый единородный, плоть от Девы действом Святаго Духа приял еси, и пострадал еси яко человек, да умершия оживиши. Тем и преставленную ныне от нас, прилежно молим Тя, во стране живых, яко Благ, всели.

И ныне: Невесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца невидимаго, и Матерь Сына, из Тебе Духом Святым воплощеннаго, и молебницу Тя о усопшей рабе Твоей, имярек , предлагаем: Тебе бо помощницу имамы, земнии, и любовию поюще Тя величаем.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Тропари, глас 4-й

Со духи праведных скончавшихся душу рабы Твоея, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу рабы Твоея, яко един еси человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу рабы Твоея упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души ея.

Господи, помилуй (40 раз ).

Молитва

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго усопшую рабу Твою, имярек , и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная ея согрешения и невольная, возставляя ю во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабе Твоей, имярек , Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу (поклон ).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу (поклон ), и ныне и присно и во веки веков. Аминь (поклон ).

Господи, помилуй (трижды ).

Господи, благослови (поклон ).

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой душу рабы Твоея, имярек, в безконечныя веки, яко благ и человеколюбец, аминь,

Рабе Божии, имярек, усопшей вечная память, вечная память, вечная память.

И читаем трижды тропарь с поклонами:

Покой, Господи, душу усопшия рабы Твоея, имярек (поклон ), и елико в житии сем яко человек согреши, Ты же, яко человеколюбец Бог, прости ю и помилуй (поклон ), вечныя муки избави (поклон ), Небесному Царствию причастницу учини (поклон ) и душам нашим полезная сотвори (поклон ).

Принесение пред Господом чуждого огня, как самочиние, как нарушение установленного чина богослужения, было таким тяжелым преступлением, что виновные, в предупреждение другим, били немедленно наказаны смертью. См. Левит 10, 1-2; Числ. 3, 4; 26, 61.

В молитвах и песнопениях церковных, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский († 1908), - по всему их пространству, движется Дух истины... Молитвы и песнопения – дыхание Духа Святого» (Иоанн Кронштадтский, праведный. Чтоб молитва не была в грех. СПб., 2002, с. 83-84).

«Все богослужебные книги, - продолжает ту же мысль выдающийся сербский богослов ХХ века преподобный Иустин (Попович, † 1979), - все молитвы (богослужения) – это и есть живая, благодатная жизнь Церкви. Это догматы, выраженные словами молитвы, а молитвой они преображаются в душу нашей души, в жизнь нашей веры. Это православная педагогика – поток живой, неумирающей, апостольской жизни Священного Предания» (Иустин (Попович), преподобный. На Богочеловеческом пути. СПб., 199, с. 140-141.

См. Афанасий (Сахаров), епископ. О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб., 1995, с. 17, 19-21.

Правда и то, что подвижники, достигшие высоких степеней духовной жизни и взявшие на себя подвиг безмолвия, уже не нуждаются в обычном порядке церковного богослужения, так как их ум непрестанно пребывает в молитве. "«асы и песни суть церковные предания -–пишет преподобный Варсонофий Великий, - и хорошо учреждены для соглашения всех людей (в молитвах), также и в общежитиях для согласия многих. Скитяне же ни часов, ни песней не читают, но наедине упражняются в рукоделии, чтении и размышлении и, через несколько часов времени, начинают молитву» (Преподобных Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах и вопрошаниях учеников. (СПб., 1905, ответ 74). Однако это не означает, что они нарушают Устав церковный, Напротив, исполнив его (не только по букве, но и по духу) они достигают свободы во Христе.

Слова о послушании Церкви особенно важно помнить в наше лукавое время, время всепроникающей лжи, требующее твердого стояния в чистоте веры, неуклонного следования церковным установлениям, полученных от святых отцов. Ведь время неумолимо и наша жизнь стремительно приближается к концу, и если мы уклонимся от правого пути, у нас может не остаться времени на исправление.

Книга вышла в нашем издательстве в 1999 г.

Октоих (греч. – осьмогласник) – книга, содержащая службы дней седмицы восьми гласов. Седмицей церковный Устав именует в совокупности все семь дней недели; неделей же – первый день седмица, воскресенье. Субботу среди дней седмицы Церковь преимущественно посвящает поминовению усопших (а также и воспоминанию всех святых, от века угодивших Богу).

На великой панихиде после вечерни или, если не может быть совершена панихида, на повечерии.

Канон о едином усопшем. О поминовении усопших по уставу православной церкви Канон усопших синодальный перевод

Чтение заупокойных канонов при поминовении усопших

Преподобный Феофан Начертанный, епископ Никейский, исповедник

Как правильно читать каноны о усопших

ПОМЯННИК

КАНОНЫ ЗА УМЕРШИХ

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ ЗА УМЕРШИХ

ЧТЕНИЕ СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ В ПАМЯТЬ УСОПШИХ

СИНОДИК, СИРЕЧЬ ПОМЯННИК

ПОМИНОВЕНИЕ НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ НЕПРАВОСЛАВНЫХ

КАНОН МУЧЕНИКУ УАРУ ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ МУКИ ВО ИНОВЕРИИ УМЕРШИХ

КАНОН ПРЕПОДОБНОМУ ПАИСИЮ ВЕЛИКОМУ, ПОЕМЫЙ ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ МУКИ БЕЗ ПОКАЯНИЯ УМЕРШИХ

МОЛИТВА О НЕКРЕЩЕННЫХ И МЕРТВОРОЖДЕННЫХ МЛАДЕНЦАХ

МОЛИТВА О САМОУБИЙЦАХ

Предисловие к канону о усопшем

Начало заупокойных канонов

Псалом 90

Тропарь, глас 8-й

Псалом 50

Начало канона, общее для всех заупокойных канонов

Канон, глас 1-й,

Песнь 1

Песнь 3

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Песнь 2

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Песнь 8

Песнь 9

Песнь 3

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Песнь 8

Песнь 9

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Песнь 3

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Песнь 8

Песнь 9

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Песнь 3

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос

Песнь 7

Песнь 8

Песнь 9

Окончание канона, общее для всех заупокойных канонов

Песнь 3

Седален, глас 6-й

Песнь 4

Песнь 5

Песнь 6

Кондак, глас 8-й

Икос